日期：2016-03-27 21:28:34
　　神秘主义认为，泄漏天机者，必遭天罚，或罚于己身，或施予亲人。《听伟哥讲山海经》之破译，实属堪破上古真相，自遭祸事牵连。此文发表尚未足月，家母便脑梗中风住院，殷勤服侍之余，犹想起此中因由，平生不信鬼神之说的我，也不禁冷汗在背。所以，至此不敢更新一字，竟至回帖也不敢。幸有网友提醒，于今日沐浴更衣，焚香燃烛，祭拜神灵。此事不敢乱来，等家母他日出院，到时再行更新，请各位谅解。

　　日期：2016-04-12 09:39:16
　　箕尾之山
　　【原文】：又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
　　【解读】：从“青丘之山”再往东走300里，就到了“箕尾之山”。这座“箕尾之山”在哪里呢？这就是现在湖北咸宁的“九宫山”
　　日期：2016-04-12 09:45:41
　　汸水出焉，而南流注于淯
　　真是有趣，这里居然有条河的河段叫“杭河”，这段“杭河”居然还分上下段，分别叫“上杭河”和“下杭河”，虽说字不同，但读音却是一样（这两个字的南方读音一样），而又恰好出现在这个节点上，你叫我如何是好呢？
　　日期：2016-04-12 09:49:23
　　南流注于淯

　　根据上图来看，这条“淯水”自然就是现在的“修水”。那么，“修水”到底是不是“淯水”呢？在 “象形字典”网站查得“修”字结果如下：
　　从网站的解读来看，“修”字最早就是“攸”，其读音自然也是 you，现在这个字各地方言读音跟“攸”都有所差别，但在《山海经》记录的时候，读音无疑是一样的。
　　而“淯”字的读音估计比较难找，我们就取声旁“育”字做参照，“育”在湘语、粤语、闽南语的发音中，都读作“攸”。前段时间唱KTV，我婶婶唱《驼铃》这首歌的时候，唱到“不负人民养育情”中的“育”字是，她还是唱 you。根据这些读音，我判断“淯”实际上就是“攸”的音译，跟“修”所指为同一对象。
　　前面的“汸水”跟“杭河”对上了，这里“淯水”跟“修水”又对上了。这充分说明，这座山是正确的。

　　日期：2016-04-12 10:06:19
　　其尾踆于东海
　　这座山名郝懿行云："《玉篇》作箕山，无尾字。"，我估计可能是因为这句话中的"其尾"而误抄的。不过这不是重点，重点就在于"其尾踆于东海"。"踆于东海"就是蹲在东海边。因为"东海"这个地名，我曾经一度认为这座山是其他山系误入进来的，所以一度排斥在外。直到看到《海外东经》中说到"尧葬东"为"东海"，我这才恍然大悟：原来《南山经》中的"东海"就是现在的鄱阳湖。
　　从上面的破译我们可以看到，《山海经》内部系统中的《南山经》和《海外东经》都是以鄱阳湖为东海的。这就是《山海经》地理系统自身完美统一的结果。同样另外一件事也可以说明，既然当时的文明发源地在湖南，西川盆地为西海，那么鄱阳湖为东海也就顺理成章了。
　　日期：2016-04-12 11:00:33

　　成语“沧海桑田”中的“东海”——鄱阳湖
　　说到鄱阳湖为东海，这让我想起另外一则传说，这就是中国神话史上极为出名的“沧海桑田”，这则神话故事记载在葛洪《神仙传�6�1王远》中：
　　麻姑来，来时亦先闻人马之声，既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金玉杯盘无限也，餚膳多是诸花果，而香气达于内外，擘脯而行之松栢炙，云是麟脯也。麻姑自说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎。”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”

　　“沧海桑田”这个成语惯用来借指时过境迁，物是人非，一直当作神话夸张的说法，从没有人去深究这个神话故事的真假。而今，当我破译《山海经》之后，这个神话故事也就变得趣味盎然了。很明显，这个神话故事不但流传时间长久，更有意思的是，他是完全的纪实，并非夸张写法。实际上，我们来看鄱阳湖的情况就知道了，鄱阳湖水位并不深，平均水深8米左右，最深处才30米左右。所以，只要供应的水量稍微少点，那么鄱阳湖的湖底就很容易显露出来，这已经不算是新闻了：

　　鄱阳湖持续枯水位，湖心落星墩景观“水落石出”
　　鄱阳湖逼近10米枯水线，罕见蓼子花海奇观
　　鄱阳湖水位下降，湖底露出近3公里长明代古桥
　　从上面的图片中可以看到鄱阳湖底居然还有几百年前的古代建筑，如果说建筑在湖心岛上的宝塔已经让人惊异的话，那么在湖底长达3公里的石板桥就无法让人回避一个事实：鄱阳湖曾长期恒定在干枯期。其干枯的程度已经达到了铺设3公里长的石桥来联通湖两边居民的联系。
　　既然鄱阳湖这么容易干枯，显露湖底，那么麻姑所见三次为桑田也就显得很普通平常了。尤其在明朝小冰河期间，别说眼见三次为桑田，年年见到湖底扬尘也显得稀松平常。
　　实际上，我曾经在网上看到有自清代以来关于鄱阳湖湖底干枯的官方记载，只不过当时没保存，现在一时又找不到了，有点遗憾。
　　日期：2016-04-12 11:01:22
　　说到这里，还有几个佐证，其中一个是鄱阳湖又别称“彭泽”，而中国古代关于东海的神话体系就叫“蓬莱神话”，这个神话目前记载在《列子》一书中：
　　渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠鹘源陨到杂凶涛叮持圆焕喜凰馈Ｋ又私韵墒ブ郑灰蝗找幌Ψ上嗤凑撸豢墒伞６迳街匏纾Ｋ娉辈ㄉ舷峦梗坏蜜娭叛伞Ｏ墒ザ局咧兜邸５劭至黛段骷合墒ブ樱嗣畯櫴咕撄伿寰偈锥髦５蛩暌唤谎伞Ｎ迳绞贾哦欢６写笕耍僮悴挥Ф呶迳街坏龆仯细憾ぃ槠涔破涔且允伞ｌ妒轻酚咴贬蕉搅黛侗奔蜢洞蠛＃墒ブデㄕ呔抟诩啤５燮九旨趿龟i。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。

　　——《列子�6�1汤问》
　　很明显，“蓬莱神话”被后人严重夸张、神化了，再加上资料匮乏，以至于我们现在去研究这个神话很难找到其真实面目。不过，既然鄱阳湖又名“彭泽”，既然有“彭泽”之名，那么湖中的某个岛屿取名叫“蓬莱”也就很正常了。
　　日期：2016-04-12 11:02:07
　　另外一个佐证是麻姑的传说正好也流传在江西：
　　在江西省南城县城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色优美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。这座洞天福地本属女仙麻姑所有，相传她在此隐居得道成仙，缘此成名。
　　相传麻姑本事惊人，曾三次历经沧海桑田，能掷米成丹以救黎民疾苦。其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。
　　也因为麻姑是亲见“东海三为桑田”的长生不老的仙人，故后世多以麻姑为长寿的象征。在明代即有画家作“麻姑献寿图”，作为祝寿的礼品。“麻姑献寿”的故事在汉族民间更是广为流传。这些优美神奇的神话传说，以及广大民众朝拜麻姑的传统经历，形成了脍炙人口、流传广泛的麻姑文化。2006年，麻姑仙女传说《沧海桑田》被列入江西省第一批省级非物质文化遗产名录。
　　日期：2016-04-12 11:03:03
　　实际上，另外还有一则故事也是发生在鄱阳湖，这就是著名的“精卫填海”：
　　炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
　　别看这一段话说得不痛不痒，但请记住：能够记载并流传下来的故事都不是简单的故事，一定是重大的历史事件。实际上这段话说的就是女娲治水的故事，这个著名的神话故事发生地点其实也在鄱阳湖区，不过当时还不叫鄱阳湖，而叫东海而已。只不过因为《山海图》的遗失，所以记载这则故事的“发鸠之山”被编入了《北山经》之内。其中详情，我会在后面一一破译，这里暂且别过。