日期：2014-04-24 10:41:03
　　49、神秘的黑衣人
　　我们今人是幸运的，因为我们可以站在历史的高度，俯察历史的成败得失。
　　相比较而言，古人是不幸的，因为古人往往很难解释清楚历史演变的规律，他们会把历史的兴亡归结于君王的德行、臣子的忠奸，以及天命的安排。
　　而古代人所信奉的莫过于天，他们相信上天在冥冥之中自有安排。于是，谶语、星象、天灾等等就成为了预示国家兴亡的象征，如果国家五谷丰登，那么就预示着国家兴盛，如果国家天灾不断，那就预示着上天的警告或惩罚，比如斛律光之死，与其说是死在韦孝宽之手，不如说是死于古人的天命观。

　　在南北朝的后期，就流传有这样一条预言——“亡高者黑衣”。
　　这条预言是怎么来的，按照《北齐书》里面的记载，是出自一名术士之口，这条预言的意思是，将会有一位黑衣人降临到人世，最终灭亡高家。
　　当时正是东魏时期，高欢当权，这条预言所针对的无疑就是高欢一家。
　　高欢本人非常迷信，这条神秘就像瘟神一般时时刻刻在高欢的耳边回荡，让高欢坐卧不宁，高欢总是在想，这个黑衣者到底是谁。
　　南北朝时期，佛教盛行，佛寺林立，大量的人口投身于佛寺之中，因而南北朝时期僧人遍地。按照当时佛家的习俗，僧人所穿衣服的颜色，就是黑色。
　　因而，“亡高者黑衣”这里的“黑衣”极有可能指的就是寺院里的僧人。从此，高欢对身着黑衣的僧人非常反感，每次出行都不愿和僧人碰面。
　　不过，这里的黑衣人在当时来看，未必就是指僧人，与东魏遥遥相望的西魏，所崇尚的颜色就是黑色，因为西魏是水德，水德崇尚黑色。

　　这就涉及到中国古代一套非常重要政治学说——五德始终说。
　　要解释五德始终说，那就要先了解一下五行，首先我罗列一下五行与颜色和方位的一一对应关系：
　　木，主青，主东方
　　火，主赤，主南方
　　土，主黄，主中央
　　金，主白，主西方
　　水，主黑，主北方
　　五行学说的诞生时间非常古老，五行最早见于文字记载是在《尚书·洪范》，因而，五行的产生时间绝对要比《尚书》更加古老和久远。
　　战国时期，齐国人邹衍最先提出了五德始终说，五德所指的就是木、火、土、金、水五种德性。邹衍将五行的相生相克的关系，应用到了王朝的兴衰更迭上，每一个王朝都代表这一种德性，朝代的更迭，也就意味着五德的一次相生或者相克的过程，这也就成为了后世王朝证明自己合法性的一种理论依据。
　　北魏拓跋氏自称是黄帝之后，所以北魏建国之时为土德，崇尚黄色。一直到了北魏孝文帝汉化时期，孝文帝开始重新议定德性，认为北魏承袭的是晋朝的历史，晋朝是金德，金生水，因而北魏应该是水德，崇尚黑色。
　　到了北魏末年，六镇起义，天下大乱，北魏分裂为东魏和西魏两个政权。
　　宇文泰认为自己的西魏才是正朔，所以仍然承袭北魏的水德，崇尚黑色。同时，宇文泰小字黑獭，带有黑字，而且史书记载宇文泰“生而有黑气如盖”，“背有黑子”，种种异象都暗示着宇文泰和黑色有着不解之缘。
　　与宇文泰相对立的高欢，把持东魏政权，他认为东魏才是正朔，所以也承袭北魏的水德。按理说，水德尚黑才对，但是高欢偏偏要崇尚黄色。至于高欢为什么要崇尚黄色，史书没有记载，我们不得而知，不过可以推测，可能是因为高欢反对孝文帝汉化，所以高欢便尊奉北魏初期的尚色黄色。
　　由此看来，“亡高者黑衣”的预言，似乎已经有了答案，那就是预示着宇文家才是灭亡高家的罪魁祸首。
　　但是，历史的答案果真如此吗？
　　（欲知后事，请看下一节《谁才是真正的黑衣人》）
　　日期：2014-04-25 17:55:00
　　50、谁才是真正的黑衣人
　　事实上，高欢时期根本就没有“亡高者黑衣”的预言，《北齐书》所记载高欢忌讳黑色，以及高欢每次出门都不愿意和僧人碰面，这些记载都不可信。
　　因为一些佛家典籍比如《续高僧传》记载，高欢对于僧人的态度是非常友好的，甚至于多次接待僧人来邺城问话，并且对僧人盛情招待。
　　从东魏北齐的历史来看，高家对于佛教始终非常推崇，并不存在忌讳之说。
　　“亡高者黑衣”的预言，确切地来说，应该是在北齐建立之后才产生的。
　　《北齐书》记载，高洋有一次问左右的人说：“什么东西最黑？”左右回答道：“最黑的莫过于漆。”
　　古代的漆，都是天然漆，是从漆树上提取的汁液，这种汁液被涂抹在器具上，这种器物就叫做漆器。
　　这种汁液经过日晒之后，就会形成黑色的漆膜，不仅可以防止虫蛀，同时它很难褪色，也起到美观的效果。
　　但是，古代的漆并不像今天的漆一样有五颜六色，古代的漆普遍都是黑色。
　　高洋听完这番话，若有所思，高洋突然敏锐地意识到，“漆”与“七”同音，进而又联想到了自己的七弟，即同父异母的高涣。
　　高洋认为，“亡高者黑衣”恐怕指的就是自己的七弟高涣。
　　高涣自小便孔武有力，并且在战场上立有功勋，而高洋在高欢的众多儿子中并不突出，甚至还被自己的大哥高澄所瞧不起，高洋的内心难免不自信，再加上此时“亡高者黑衣”的预言，因而，高洋对自己的七弟高涣起了杀心。
　　很快，高洋便把高涣抓获，关押在了笼子里，一年后，又将高涣处死，这才作罢。
　　事实上，因为“漆”与“七”同音，高洋便杀死了自己的七弟高涣，这未免有些猜疑心过重，而高涣却不明不白地做了一个冤死鬼。

　　根据佛家典籍《续高僧传》和《广弘明集》的记载，向高洋说漆最黑的人，是一个僧人，此人在历史上被称之为僧稠。
　　僧稠，是南北朝后期一个非常著名的大德高僧，就如同唐太宗时期的玄奘。《续高僧传》记载，僧稠曾经应高洋之邀，来到邺城，弘法传教，就连高洋在僧稠面前，都自称弟子，可见僧稠在当时地位之高。
　　正是因为僧稠的德高望重，因为高洋对僧稠的敬重，高洋才把埋藏在心底的疑问和盘托出，而当僧稠对高洋说漆最黑之时，高洋也才会如此深信不疑，并且联想到了“漆”与“七”同音。
　　如此看来，高涣被杀的悲剧，实际上是僧稠间接造成的。
　　我们不禁有这样一个疑问，僧稠为何要说漆最黑？
　　答案是避嫌，推脱，祸水别引。
　　因为南北朝时期僧人穿黑衣，僧稠为了避嫌，于是故意在高洋面前混淆视听，说漆最黑，进而把高洋的注意力转移到别的地方，然而超出预料的是，高洋却联想到了自己的七弟高涣。
　　问题再一次回到了原点，即僧人的问题上，难道这里的黑衣人就是指的僧人？
　　（本节未完待续）