《仓律》规定：隶臣、城旦高不盈六尺五寸，隶妾、舂高不盈六尺二寸，皆为小。[6]又规定：小隶臣妾成年，在八月登记为大隶臣妾，从十月起加发口粮[7]。
　　秦一尺约合今0.23米，六尺五寸约今1.5米，六尺二寸约今1.4米。男子身高达到六尺五寸，女子身高六尺二寸，就表示成年了，懂事了，应当承担责任了，可以自立门户了。这个身高亦表示从现在开始，他或她，“是完全民事行为能力人”，可以独立进行民事活动，具有完全民事行为能力，必须为自己的言行负责。成年在秦律中表述为“大”，与之相对的“小”，表示未成年。在秦代，刑事责任年龄的起始界限是六尺（1.38米），相当于十五岁。这就如现今的法律规定“已满十六周岁的人犯罪，应当负刑事责任”，但“已满十四周岁不满十八周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚”。如果年满18周岁，那就一切后果自负了[8]。六尺也是婚配的界限，女方只有身高达到六尺，方许结婚。

　　《法律答问》记有一案例：甲偷盗了一头牛，被人发现，诣送官府。官府测量甲的身高已达六尺，遂收监。拘押一年后，再加度量，身高达到六尺七寸（1.54米），甲被判处“完城旦”。这个表述并非意味着甲的拘押是为了达到能够判刑的身高再判刑。恰恰相反，该案例的意思是，一年后甲身高六尺七寸，这是成年人的身高，本可判处“黥城旦”（盗牛是重罪，“毛诬讲盗牛”一案中，成年人讲就被判处“黥城旦”），但甲收监的时候是六尺，尚未成年，判处“完城旦”就考虑到酌情从轻的成份。城旦是做苦役，完城旦是指先剃光头发，再做苦役。运气好的话，遇到大赦，或者立功赎罪，等头发长齐，可以过正常人的生活。但“黔城旦”不行，即使遭遇大赦，或者像“讲”那样冤狱得到平反，也无法过正常人的生活，因为黔是打在额头上的终身无法消失的烙印。也就意味着歧视的自始自终，除非死了。所以古人讲束发，是要将你的额头——相书称为印堂，也就是你的家底，自证清白地、毫无遮拦地亮在世人面前。东汉末年的黄巾军，特特用黄巾裏头也就是裹住印堂，言外之意是只要群起而造官家的反，大家都是兄弟，过往的身份一概不究。

　　日期：2014-10-04 09:19:10

　　【连载79】
　　未达到相应身高有二层含义：一是指高不满六尺二寸以下的罢癃，因身体残疾而获得特别关照，可以免除徭役；身高不满六尺二寸以下的侏儒，也可以作为残废而免除徭役。再就是“小”，指未成年人，可以不服徭役，不负刑事责任，或减轻刑罚《法律答问》另一则案例说，一不足六尺的小孩放马，马受惊吓而吃了人家的禾稼，那人不干了，拎着小孩报官，因为刑事责任年龄不达标——小未盈六尺，官府判小孩不赔偿不论处。“多小未能与谋”一案中，秦军进攻楚国的庐谿县，捕获原为秦人、后出逃亡命楚国的男子“多”，并于秦王政二十二年十二月十三日移送相关部门。经审讯，“多”原是秦国的小走马（“多”未成年而继承走马之爵，故称小走马），十年前，跟随其母“兒”逃出本国亡命到楚国。“多”逃亡时年龄还小，十二岁，并未与“兒”共同谋划。彼时，按秦的户籍管理制度，“多”已被注销爵位，贬为士伍。秦律对失踪的人口，除非确认死亡，否则不做死亡处理。对于如何处罚“多”，县廷一时拿不定主意，遂将该案呈请廷尉定夺，并附了二条处理意见：免除罪责；或者黥为城旦。可惜文献不载廷尉的批复，但依秦律的基本精神，“多”理当不受处罚，虽然“多”现在是二十二岁。

　　虽然秦律中未发现有未成人保护法之类的专门条规，但教唆未成人犯罪，会受到严厉的处罚《法律答问》规定：
　　甲谋遣乙盗杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲何论？当磔。
　　甲主谋派乙盗劫杀人，分到十钱，问乙身高不满六尺，甲应如何论处？应车裂。
　　车裂，那是商鞅的“待遇”。
　　需要指出的是，秦简所规定的刑事责任年龄是指本人应负责任的法定年龄，如果牵连于连坐罪，那就不受年龄的限制，一律坐罪。秦律规定，隶臣监领城旦，如城旦逃亡，应将隶臣完为城旦，并没收其妻、子（收指收孥）。如其子年小，不能分离，可命从母为收。什么叫“ 从母为收”? 《法律答问》的解释是：人肯定要卖，但其子年少，不能分离，不要单卖孩子的母亲（也就是作价一起卖了）。里耶秦简的时代，成年奴隶（大奴）一人值钱四千三百，未成年奴隶（小奴）一人值钱二千五百。汉高祖六年，一成年女奴的价格竟高达一万六千钱，无疑是战乱惹的祸。

　　日期：2014-10-05 08:39:27

　　【连载80】
　　2.你的责任
　　秦律论刑以身高不以年龄，很可能基于年龄容易造假而身高不易造假。也许有人要问了，若是举家玩失踪呢？这您放心，秦律的制定者相当鬼精，您没想到的他想到了，连您都想到的他一定比您想得周全。比如《法律答问》就规定：
　　何谓“匿户”……匿户弗徭、使，弗令出户赋之谓也。
　　什么叫“匿户”……就是隐藏人户，不征发徭投，不加役使，也不命缴纳户赋。

　　匿户要受到严厉的处罚是基于这样的设定：逃避应当承当的社会责任，这是不可饶恕的罪过。以此为拓展，秦国社会瞧不起并打击游手好闲的人，不劳而获的人。比如轻易就能赚到钱的奸商，徒逞口舌的游士，以及喜欢钻山沟沟，渴了就喝山泉，饿了就摘吃野果的人，儒道体系把这种人捧得很高，目之为隐士。形容他们的生活，用词也相当考究，什么餐风饮露，握瑾怀瑜；什么明月其志，冰雪其怀；什么崛然独立，块然独处之类，总之是仙风道骨。法家才不管你用词如何高级，仙风道骨不仙风道骨，只要是漠视社会责任，不为社会创造起码的价值，照打不误。韩信的故事，现如今是耳熟能详了。想当年这小子穷啊，穷得七窍生烟，东家吃上顿，西家吃下顿，日子久了，大家都嫌他。逼急了韩信就下河去钓鱼，有个替人洗衣服换取口粮的漂母，见他饿得快昏过去了，匀出一口饭给他吃。接下来，他竟然一口气吃了可怜的自食其力的漂母“数十日”——韩信蹭饭的历史记录是“数月”，蹭得南昌亭长之妻火冒三丈，故意设局赶跑他——并且还脸不红心不跳地对漂母说，等我以后发达了，一定重重回报于你。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”漂母口称王孙怕是对韩信身份的一种猜测，要不是失落的贵族之后，手也无劲，做不惯农活，伺弄几亩薄田岂混不来一口饭吃？淮阴少年因此看不惯，都来奚落他——“众辱之”，说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”韩信想了想，于是“俯出胯下”。人性的弱点就如锄头柄，很容易被人捏住，而捏住它的人竟也可以是自己。能做到这一点的人，往往是奇迹的创造者。韩信的做派使得“一市人皆笑”之，“以为怯”，怯就是胆怯，怂包一个，又叫没尿。项羽手下大将龙且就信了传言，也认为韩信素性胆怯——固知信怯也，结果是韩信以怯卖怯，大败楚兵，把龙且也给杀了。当然这是后话了。