两人说话时的声音都很安静，既然胜负已分，也没有必要再对峙下去。胜者不应趾高气扬，失败者也不必摇尾乞怜。
　　扎木合继续说：“安答你降恩吧，令我速死，以安安答你的心。安答你降恩处死我吧，我死之后，请将我的尸骨埋葬在高地，我将长久保佑你的子子孙孙。”

　　铁木真听了他的这些话后，有些难过，说：“安答果然是让吾辈学习的典范，不愧为一代草原英豪。不愿苟且偷生，只求慷慨地结束生命。既然如此，我会遵照你的愿望将你葬在高地，并为你修筑大的祭坛，使你的威灵永远照耀蒙古高原。”
　　之后，铁木真命人将扎木合装入袋中窒息处死，将他的尸骨宜以厚葬了。史书中说，铁木真之所以用这种方式处死扎木合是为了让他以不流血的方式死亡。萨满教中有这样一种灵魂观念：人死后灵魂是留在死者血液中的，只要不流血，灵魂就将成为永恒。这是铁木真对自己安答最后，最高规格的优待。
　　日期：2013-11-05 17:26:08
　　公元1206年，蒙古从来没有像现在这样忙碌，兴盛过。战争的胜利使他们成了草原的主宰，骄傲写在每个牧民的脸上。蒙古高原这片饱经战争创伤的地方，至公元840年的回纥王朝后，便再没有过形式上的统一。各部落你征我伐，此消彼长，虽然也出现了辽金这样的问鼎中原的强大部落，但他们都没有达到蒙古部这样的高度。
　　铁木真在斡难河边建起了金顶大帐，内置了诸多管理国家的部门，大臣们按部就班地在里面工作，一切都井井有条。整个部落的帐房围绕汗帐而建，定居的人口也跟着越来越多，逐步形成了榷场，匠铺，酒铺和游乐场所，各种商队往来穿梭，非常繁荣。

　　铁木真几乎每天都工作到凌晨，但在治理国家方面，他仍然觉得力不从心。从赤手空拳到一代专制君主，铁木真到现在还无法精确地洞悉到自己的野心究竟有多大。但有一点他心里清楚无比，战争绝对不能停歇。虽然铁木真从首领加冕成了大汗，但他的职责却并没有改变。不管他掌管的人民有多庞大，地位有多高，他首先要做的就是要填饱族人的肚子。
　　但这是个棘手的问题。蒙古的人口越来越多，但生产规模并没有因此得到改善，仅依靠放牧和围猎无法完全解决食物来源问题，毋须说，蒙古还要发动新的战争。不管未来的战场在哪里，铁木真首先要未雨绸缪，控制住军队，这就需要提高军人的地位，让他们在部落里至高无上，并在子民的脑海中灌输那种富有征服欲的大无畏精神，用野性驯服他们。
　　之前他施行千户制度以及强化政权组织就是为了实际控制部落。不过，铁木真自命为草原的合法统治者，干有这些还远远不够。他须臾需要一个统治的名义，将自身抬到上层，使统治变得更加郑重其事。
　　这个所谓的统治名义乃是由四个字组成：成吉思汗。铁木真虽然早在自己28岁那年便被推举为蒙古部大汗，但在人们的观念里铁木真仍然只是乞颜部首领的名字，并且还拖带着他过去苦难的岁月，被塔儿忽台活捉当街凌辱，被蔑儿乞人掠去妻子……如果继续使用这个名字，无疑是将自己盯在耻辱柱上。铁木真必须摆脱这些污点，才能骄傲地享用来之不易的霸权。
　　但是，只有成吉思汗的名称还不够，还需要用一个庄严的仪式去承载它，同时也是向四方人民宣告成吉思汗的权威。统治者如果本身便不重视王权，那么王权也就似有若无了，相反则会变得神圣而令民众敬仰。成吉思汗想：既然是神圣的仪式，最好就要邀请神来共同参与。于是，他请出了豁儿赤担任大会的主持，这个曾经帮助自己成为蒙古大汗的通天巫。
　　加冕仪式被称为“忽里台”大会，后来忽里台也成了蒙古最重要的集会，在决定或宣布重大军事行动、分派征战任务或宣布新定制度都会启用该项会议。大会的地点定在了斡难河的发源地，蒙古人在那里立起了威严的金撒帐，帐前树立着九脚白旄旗纛。来自五湖四海的朝拜者纷至沓来，他们呈上的珍贵供品堆积如山。
　　会议的行程首先是铁木真在万众瞩目下加冕为成吉思汗。之后，成吉思汗降旨：“共同建国有功者，在编组各千户时，将封授为千户长。”
　　按照《蒙古秘史》记载，所封授的千户长共有九十五位，实际记入名单者为八十八人。他们都是与成吉思汗一起共同建国，共历艰辛的功臣。其中，蒙力克居首，其次是博尔术和木华黎，通天巫豁儿赤因为将神的旨意带到民间，让成吉思汗以神意继承大统，所以排在第四，他同时也是蒙力克的儿子。之后为亦鲁该，主儿扯歹，忽难，忽必来，者勒蔑，秃格，迭该……

　　汪古大汗吉忽里被排在末尾的第88名，这是成吉思汗在对外宣告，汪古已经归顺蒙古了。本来，成吉思汗在仪式前邀请了许多外国使节，其中也包括金国。成吉思汗还特意将金的使者安排在自己正首而坐。但当金国使者听到这些后，非常愤怒，当即起身离开。蒙古也因此与金的关系急转直下。
　　在忽里台大会的最后，蒙古颁布了有史以来的第一部有文字法典——札撒。由于蒙古没有发明出文字，札撒是用回鹘字编著的。法律是用于保护和发展统治阶级所期望的社会关系和价值目标的规则，它与税收是国家的标志。在成吉思汗颁布的札撒中包含了许多军事规定，及草原上的禁忌，例如农业行为被严格禁止，不允许施放草原荒火和开垦草地，一旦违反有几人罚几匹马（相当于没收全部财产），烧了什么东西赔什么东西；野生动物在某些季节也要被依法保护，在猎杀动物时母兽和幼崽必须放走；禁止在水中溺尿，不允许人民徒手济水，必须用器皿等等。

　　札撒还规定，成吉思汗的近身宿卫怯薛丹们的地位高于一切千户长，一旦双方发生殴斗则要处罚千户长。大汗的10000名亲卫军的饮食和饮酒也都由宿卫们负责管理，并且官员在审判案件时，宿卫们也要参加听审。军队中的箭筒、衣甲、器械、弓箭，都要由宿卫们保管和分发。可见，虽然千户长们有着各自掌管的势力，但所行之事依然要受成吉思汗的亲卫严刻监督，成吉思汗的亲卫已经渗透到了部落的方方面面，管理之细不亚于明朝的禁衣卫。千户们不过是国家的傀儡，亦或者说国家本身也只是傀儡，成吉思汗的王权才是至高无上的。

　　豁儿赤在忽里台大会结束后便开始着手为成吉思汗的神帝论进行宣传。由于蒙古没有文字，豁儿赤的宣传方式就需要经过萨满信徒的口口相传，这使得宣传的力度必须要加大。为此，豁儿赤找到成吉思汗希望他能提高萨满巫师的待遇，从而使更多的人加入到萨满的队伍中来。成吉思汗觉得这样有助于提高大汗的威望，于是应允了。
　　豁儿赤不仅帮助成吉思汗提高威望，自己的声望也同时与日俱增了。豁儿赤的父亲蒙力克曾在成吉思汗一家最困难的日子里起到过重要的作用，他的爷爷察剌合是当时唯一没有抛弃成吉思汗一家的人，而豁儿赤本人也为成吉思汗的加冕力下过汗马功劳，可以说晃豁坛氏一族对成吉思汗都有着莫大的恩惠。这让豁儿赤本人感到飘飘自得，他专门训练了一只由萨满组成的队伍，郑重其事地宣传永恒的苍天任命了成吉思汗为世间唯一的可汗。