和硕特新汗王巴图尔的蒙古汗号为“达延鄂齐尔汗”，从此在清朝史料中他通常被称为“达延鄂齐尔汗”，或简称“达延汗”。
　　“达延”通常认为是“大元”的谐音，蒙古贵族中取这个尊号的很多，比如北元中兴之主巴图蒙克，汗号就是“达延车臣汗”。“鄂齐尔”，则是蒙语“金刚”的意思，与藏语中的“多吉”对应。“达延鄂齐尔汗”，合起来就是“大元金刚汗”。
　　对达赖喇嘛的这一决定，蒙古王公中显然反对者众多，他们不能公开驳神王的面子，但却以实际表现做了无声的抗议。达赖自己也不得不承认达延汗的继位大典过于冷清，他在自传中写道：“好像只是集中了一堆乐器、旗帜，丝毫没有热烈气氛。所有的蒙古王公都显得有气无力，无精打采。”

　　而在随后举行的为新汗王祈福的大法会上，达延汗的弟弟们都没出席，在场的多是西藏人，外来贵宾只有寥寥数人且都是远道而来，包括来自北京的朝廷特使，来自新疆的卫拉特蒙古杜尔伯特部使者，以及来自俄国伏尔加河流域的卫拉特蒙古土尔扈特部使者。
　　【待续】
　　日期：2014-07-25 07:58:16
　　【第二部 统治西藏的蒙古人——和硕特汗国风云】
　　《三、同室操戈》（中）
　　为了平息蒙古贵族们的不满情绪，达赖喇嘛不得不下令将各地方和各寺院献给达延汗的礼品，分赏给汗王的弟弟和侄子们。正所谓打一巴掌揉三揉，做为不能登上汗王宝座的补偿，当年的十一月，五世达赖喇嘛又赠予六王子多尔济“达赖洪台吉”的名号，还送给他衣冠、弓箭囊、宝剑等许多行头，以在固始汗儿子之间取得平衡。
　　“洪台吉”又写做“珲台吉”，据说来源于汉语的“皇太子”，通常是做为副汗的称号，也就是说达赖喇嘛除了立巴图尔为汗外，同时还给他树立了一个对手。
　　在此多说一句，后来雍正初年，固始汗的孙子、和硕特蒙古首领罗布藏丹津在青海造反，所用的头衔正是这个“达赖洪台吉”——这意味着反叛者已恢复蒙古旧称，不再以清廷臣子自居，史载他们“俱令呼旧日名号，一概不许称呼王、贝勒、贝子、公封号。”
　　经过这么一翻折腾，达延汗在兄弟们中的威望，自然一落千丈，面对着虎视眈眈的弟弟达赖洪台吉，他不得不越来越多地依赖达赖喇嘛。不过在达延汗统治时期，达赖喇嘛的地位虽然已经今非昔比，但他还只能以宗教顾问的身份来影响汗国的决策。
　　因为达延汗本人并不像他的父亲那样常驻西藏，据记载他每年也就来拉萨一个月主持一些必要的仪式，其余时间都住在水草丰美的青海，西藏的行政大权，其实掌握在当年固始汗任命的第司索南绕丹手中。
　　这个索南绕丹很有意思，本来的身份是达赖的“强佐”即大管家，他历事四世、五世两代达赖，掌握着教内财政大权，根基极其深厚，当然对黄教集团的决策有很大影响力，在五世达赖成年前，索南绕丹可以说是仅次于罗桑曲结（四世班禅）的黄教二号人物。当年蒙古军席卷康区以后，达赖喇嘛怕引狼入室尾大不掉，不想让固始汗继续前进，为此他甚至打算同老对头藏巴汗及嘎玛巴法王谈判停战。

　　但索南绕丹却不顾主子的反对，执意请和硕特蒙古人进军西藏本土，这才有了后来蒙古人如狂飙般席卷全藏，彻底摧毁藏巴汗政权的一幕。从有关史料分析，所谓达赖喇嘛让和硕特蒙古进攻藏巴汗的法旨，很有可能是索南绕丹搞的矫诏。

　　夺取西藏政权后，固始汗投桃报李，以达赖喇嘛的名义正式任命索南绕丹为和硕特汗国的首任第司。“第司”又有“第巴”、“第斯”等多种译法，这是一个古老的西藏头衔，大致意思是“首领”，但具体范围可大可小，小到村子里的头人，中到各处地方官员，大到统治全藏的法王，都可以称为第司，这里的语义相当于汗国的宰相或执政官。
　　后人认为，固始汗任命索南绕丹为第司，也就是掌握了主要的人事任命权，因为索南热丹在政治态度上可以说一直是依靠固始汗的，在格鲁派夺取政权的过程中，他同蒙古和硕特人在政治上的联系，要比五世达赖喇嘛密切得多。
　　在和硕特汗国这个蒙藏联合政权中，各方有着比较明确的分工，固始汗抓全面工作并分管军事，第司索南绕丹主管政务也就是汗国的日常治理，而宗教事务则由名义上的最高领袖达赖喇嘛负责。虽然五世达赖除了管理黄教僧人和寺院外，在固始汗的支持下又取得了对其他教派寺院的管理权，使得手中的宗教权力成为自己后来扩大势力的基础，但正所谓“政由葛氏，祭则寡人”，最重要的军政大权都不沾边，年富力强的西藏神王肯定过得相当憋屈。

　　固始汗死后，和硕特汗国群龙无首，西藏便成了第司索南绕丹与神王五世达赖的政教二人转，前者虽然在名义上是后者的下属，但却牢牢把握着西藏的行政权力，达赖喇嘛仍旧只能对政坛施加间接影响，只要索南绕丹还在，出头之日便遥遥无期。

　　但好运气来了谁也挡不住，公元1658年3月，达延汗继任和硕特部汗王刚两个月，西藏强势人物索南饶丹就因病去世。索南饶丹的病与出征不丹有关，那还是在固始汗刚死后的公元1656年，当时黄教把持的西藏与主巴噶举派（白教的一支）统治的不丹互相看不顺眼，彼此视为异端，为了暂时平息汗位继承引发的内部争端，固始汗的儿子们决定联合对不丹发动圣战，第司索南绕丹也率军参战，并组织西藏地方为蒙藏联军提供后勤支援。

　　西藏军队开始进展顺利，于1656年7月攻入不丹东部门域的本塘。但是，不丹的气候与西藏完全不同，相对要湿热许多，联军的许多官兵没多久便患了病，索南饶丹病得尤其厉害，不得不返回拉萨休养。他一走，联军的后勤供应很快出了问题，陷入不利境地，被迫与不丹军开始了拉锯战。随着越来越多的人病死，蒙藏联军渐渐难以忍受，于是藏传佛教萨迦派（俗称花教）法王出面调解，交战双方达成了停战，西藏军队灰溜溜地撤离不丹。

　　后人认为，与不丹的战争是进兵藏区以来，和硕特蒙古军第一次遭到重大损失并且未能取得胜利的战争，他们战无不胜的神话就此破灭，汗廷的威望在藏人心中也开始下降。
　　索南绕丹死后，五世达赖感到把行政权力集中到自己手中的时机已经到来。他首先利用达延汗刚刚继位威望不足，没法立即任命新第司的机会，说服汗王同意暂时不要公布索南饶丹之死，隐瞒期限为一年。有这一年时间，五世达赖似乎就可以上下其手翻云覆雨了。和硕特新汗王虽然在战场上是一把好手，在政治上却毫无主见，加之严重缺乏行政管理经验，只能被黄教集团牵着鼻子走，使得五世达赖得以顺利实现人事任免制度方面的改变。

　　但即使到了这个时候，达赖喇嘛仍没有足够的力量掌控全局，黄教集团内部为了任命谁做第司，爆发了激烈的争执。

　　【待续】