这一次，观音改“半兴云雾”了。
　　不知道这“半兴云雾”是怎么个走法。胡乱揣测一下：忽上忽下，亦上亦下，一会儿上一会儿下，非要碰着那个吊在半空中的小白龙不可。
　　第八回：“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。五帝把我吊在空中。打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”
　　这三位犯事儿，都和玉皇有一定的关系。一个是打碎了杯子，一个是酒后无德，耍了流氓，一个是烧坏了一颗珠子。当然了，从反面理解，也可以认为这些都是玉皇的安排，玉皇希望这三个进入取经队伍。玉皇肯定是不喜欢取经的，老沙用实际行动说得明明白白，一大串白花花的脑壳子挂在胸前，还是挂在最贴身的侍卫胸前，绝对不是小孩子过家家。
　　老沙和老猪，小子日过得都比较滋润，有肉吃有自由，加不加入取经队伍，都凑合。这位小白龙，比较烦，他被吊着，“不日遭诛”，指不定那一天就要开刀问斩。
　　不见玉皇，那是肯定不行了，真是形势所迫呀。因为形势所迫，至于隐藏行迹什么的，那就只能弃之不顾了。
　　第八回：观音闻言，即与木吒撞上南天门里。早有丘、张二天师接着，问道：“何往？”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。
　　老吴的文字功夫，着实了得，这短短几十个字里，机锋叠叠。
　　第一，观音和木吒“撞上南天门里”。一“撞”就“撞”到了南天门的里面，连在外面对答口令的时间都没有。既然这么急迫，如来那“不许在霄汉中行”，就只能当耳旁风了。观音师徒不但“在霄汉中行”了，而且，还“撞”进了玉皇的办公室，岂止“行”而已？
　　至于是不是把取经事宜弄得天下皆知，商业机密暴露无遗，时间紧迫，观音同学顾不得那么多了。
　　有这么急吗？玉皇不是还没有下令开刀么？刽子手不是还没有来到行刑现场么？不是“不日遭诛”么？
　　第二：“早有丘、张二天师接着”。二位一直等着？谁告诉二位观音师徒要在此时此刻“撞上南天门里”？这准备，也太充分一些了吧？
　　第三：“玉帝遂下殿迎接”。观音因为大圣大闹天宫的事情，拉着一帮人到玉皇办公室围观，“玉帝遂下殿迎接”了没有？不但不迎接，还让观音在门外就听到一阵吆喝，今天，玉皇喝麻了？怎么这么热情？
　　安天大会，玉皇是“玉帝遂下殿迎接”如来，还是会后如来走到玉皇面前，致礼感谢？
　　今天，为一个犯了死罪的小白龙，值得“玉帝遂下殿迎接”？
　　让小白龙参加取经队伍，是谁有求于谁？谁希望谁网开一面？
　　就客观事实而言，观音带来了文化战的第一手情报：第二次东游已经展开，那个取经人唐三藏，早已潜伏多年，很快就要脱颖而出了。这才能使“玉帝遂下殿迎接”，小白龙，不过是一个借口。
　　是不是来和玉皇对表？反正，他俩说的一定是高度机密，安排的，也一定是不希望很多人知道的作案计划，咱们就别打听了，这些事情都犯忌讳，别因为一个瞎好奇、乱打听，让老沙把脑壳子也给挂在他的脖子里。
　　这一天里，观音见到的最后一个是大圣。除了唐僧这个大队长，取经队伍已经齐装满员了。
　　回头看看观音领受任务时如来的交代，“踏看路道”、“不许在霄汉中行”、“半云半雾”、“目过山水”、“谨记程途远近之数”，观音没有一样遵照执行，没有一样不反其道而行之。

　　别忘了，领受任务后，她“踊跃作礼”。
　　日期：2014-06-16 22:17:05
　　28　悟净、悟能、悟空
　　观音还是一位诗人。看见大圣在那里蹲大牢，好一番感慨：
　　堪叹妖猴不奉公（不干正事，偷桃偷丹），当年狂妄逞英雄（磨砖作镜，积雪为粮）。

　　欺心搅乱皤桃会（有意破坏），大胆私行兜率宫（存心报复）。
　　十万军中无敌手（自己明白），九重天上有威风（至今坐牢）。
　　自遭我佛如来困（“困”就是救），何日舒伸再显功（机会来了）！
　　当年读到过一些关于悟净、悟能、悟空三位大名的解释，感觉醍醐灌顶，觉得人家确实高明，三个名字里，竟然抖露出了那么深厚的文化内涵。后来再读《西游》，慢慢追寻观音东游路上一系列动作的意味，又感觉满不是那么一回事儿。

　　请看观音的这首诗，括号里是笔者的理解。首联，不是在夸大圣；颔联，是在指责大圣；颈联，颇有调侃之嫌；尾联：出来吧，又可以大显身手了。
　　怎么看这首诗，都有冷眼旁观的味道，甚至，还有些蹲在傍边儿，看着别人跳坑，自己乐得听一声响的风范。
　　“孙悟空”这个名字，是大圣的恩师给取的，其含义，肯定也是正面的，历来解释的人不少，鄙人完全同意。但是，取经路上，为了让唐僧的三个大徒弟都成“悟”字辈，观音又给老猪和老沙取了名字，凑成悟空、悟能、悟净三师兄弟。也就是说，观音赋予了三个名字新的意涵。
　　第八回：指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。

　　老沙把取经人吃了个精光，又在脖子上挂了这些人的脑壳子，岂止“悟净”而已？“悟净”就是要全部吃净，不能让一个取经人漏网，谁取经，就吃谁，就挂他的脑壳子。
　　“指沙为姓”，这流沙河，就是红线、底线，不想让吃掉，就别越线。
　　本来，老沙完全可以跟观音一起去找唐僧的，那样，他也就可以少吃人了，但是，观音让他挂一串脑壳子坚守流沙河，让他“悟净”。
　　取经路上，老沙就是跟着走，冷眼旁观，不尽力、不出力、不出头，把一个“净”字，诠释得一丝不苟。
　　第八回：指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。

　　和老沙比起来，八戒就显得毫不安分了，时不时撩拨师父和大师兄之间的阶级斗争，恨不能师父一顿紧箍咒，把大师兄念成一百零八截儿。一有风吹草动，就喊着散伙儿，恨不得取经队伍立刻烟消云散，看老猪的架势，不是保着唐僧取经，其核心使命，倒是把取经搅成一场醒过来的大梦。老猪也把一个“能”字，诠释得汪洋恣肆。
　　悟空的“空”，用老吴的话说，就是“磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”
　　对老沙，观音说的是“那时节功成免罪，复你本职”，也就是老沙还可以回到玉皇身边，继续卷帘子。
　　对老猪，是“将功折罪，管教你脱离灾瘴”，这有点儿模糊，没说明是不是官复原职。参考老沙的待遇，大概就是从哪里来回哪里去了，天蓬元帅的金印，还可以再捧一回。
　　对大圣，则是格外冷峻：“入我佛门。再修正果”。先参加组织，然后，慢慢进步，再然后，以观后效。一句话，老沙、老猪都可以、可能回到天上，继续当玉皇的体制内，高官厚禄趾高气扬，而大圣，还是“下方之物”。也就是说，无论取经成功与否，无论大圣多么努力，规格已经定死了，到头来，还是一场空，齐天大圣等等，痴心妄想而已。