据民国学者吕思勉的说法，学术界很早就认为“古时希腊之民，移殖里海之北者，彼国称为耶而宛，lonian，即Yavanas 之转音。即中国所谓大宛。葡萄、苜蓿，亦希腊语之译音云。”今天仍有学者认为，大宛名称上的“宛”可能是从巴利语的“耶婆那”（Yavana）转译而来。“耶婆那”是当时中亚居民对希腊人的泛称，从爱奥尼亚人（Ionians）转译而来，故此，“大宛”在字义上很可能是“大伊奥尼亚”。这个说法，个人持保留意见。西域还有个小宛国，如果大宛就是大伊奥尼亚，难道小宛就是指“小伊奥尼亚”？再说没有任何证据表明小宛有什么希腊背景。

　　吕思勉又根据大宛“其人皆深目高鼻，多须髯”的特点，认为这是大宛人乃欧洲人种的证明。尤其是他们“善市贾，争分铢之利。贵女子。女子所言，丈夫乃决正。”的特点，让吕先生深信不疑，认定“可以知其种族矣”。
　　然而，恰是大宛人“贵女子”这一点却与古希腊的文明特征对不上号。古希腊社会尽管崇尚真理与自由，但妇女的地位还不如汉代女性，连个门也不能随便出的，家庭地位近似于丈夫的财产。以开明著称的伯里克利也认为，希腊女人“不出现在公共场所，永远不为男人所讨论，这就是女人最大的美德”。即使在妇女权益提高的希腊化时代，她们的地位也无法望大宛女人之项背。

　　不仅如此，《史记》里的大宛人竟然不会打井、不会制作铁器、不会铸币。而拿古希腊一比较，铁器在希腊本土是广泛使用的，而且货币经济非常发达，涌现出成熟的金融业与一批著名的银行家。如果《史记》记载属实，那么大宛就不可能与古希腊有什么关系。
　　但是，大宛又确曾被希腊人征服过。公元前四世纪，亚历山大的军队像旋风一样从爱琴海席卷亚洲大陆，一直打到了大宛家门口不远的锡尔河流域。亚历山大跑到亚洲可不是来打酱油的，他要建立的是一个永久性的马其顿---亚洲帝国，而亚历山大的另一伟大之处就在于他毫不逊色于东方帝王的统治术。灿烂的希腊文明，就是他征服亚洲的怀柔工具。应该说，在几代人的努力之下，亚历山大的企图部份的实现了,大宛成为亚洲众多的希腊文化殖民地之一。

　　使希腊文明在亚洲得以生根的，是希腊人的移民潮。随着古希腊黄金时代的落幕，本土经济日趋萧条，希腊各阶层无不渴望着去遥远而富庶的东方寻找新的生活。因此，汹涌壮观的移民潮跟随在亚历山大东征军的背后，带着形形色色的梦想涌入了亚洲，其中以商人、学者、手艺人和农民最多，进而蔓延到整个中亚。希腊人在陌生的亚洲土地上到处建立起希腊式的城市，推广希腊城邦式的生活方式。设立公民大会、陪审团、法庭、议事会。建起了体育馆、艺术学校、神殿、剧院等希腊文明所独有的公共文化设施。为了加速文明的征服速度，他们还广泛开办语言学校，大量招收东方学生，并与当地上层联姻、学习东方礼仪，实行一系列融合政策。

　　这种罕见的文化东扩运动，使得两河流域、伊朗高原、南亚的印度、中亚一系列塞种人地区，到处留下了希腊人的移民城市、文化中心和商业市镇。不管安息、各塞种人王国的主体是哪个民族、统治者是谁，无不深深被希腊文明所折服，上流社会陶醉于希腊文学艺术，以说希腊语为时尚，就连从祁连山跑过去的大月氏人后来都被希腊化了。因此从西亚到中亚，“国虽颇异言，然大同俗，相知言”，形成了一种特色鲜明的，以希腊文化占主体的亚欧混种文化。亚历山大帝国解体后，留在中亚、南亚的希腊人先后脱离了马其顿体系，建立起许多君主制王国或自治的城邦，这些可爱的独立王国又是传播希腊文化的岛屿，像璀灿的明珍珠星星点点的散布在广袤的亚细亚腹地。

　　其中又以建都在阿富汗北部的大夏最为强大和繁荣，这里“地肥饶”，物产丰富，故而希腊移民众多,号称“千城之国”。汉朝远征大宛前的一个多世纪，是大夏最强盛的时候，他们向南用兵一度占领了几乎半个印度，还创造出充满魅力的希、印文明混种的犍陀罗佛教文化。连孔雀帝国的首都华氏城也曾匍匐在大夏军队的脚下。向东则吞并了整个锡尔河流域，大宛就此纳入希腊化的版图。做为古希腊文明在东方的前哨，大夏人坚持不懈的推行西方文化。其中最主要的工作是城市兴建运动，罗素曾说过“希腊的文明本质上是城市的”。据考古发现，两个世纪之间希腊人一共在东方兴建了300多座城市。很难相信，司马迁笔下繁荣众多的大宛城市不是这种运动的产物。近来距中国不远的阿富汗北部发掘出一座名叫科姆市的遗址，各种希腊式建筑、场所一应俱全。尤其惊人的，是发掘出的希腊文雕刻的铭文，竟是从四千英里之外的希腊圣地-----德尔斐祭坛上摹刻下来的。处在东亚边缘的城市尚保持着如此强烈的希腊文明的元素，可想而知，大宛又岂能“独善其身”呢。

　　日期：2012-10-30 17:09:50
　　在汉人的史书中，大宛与大夏、安息这些希腊化国家是那么的相像，简直如同孪生一般：
　　“大宛。。。。。土地风气物类民俗与大月氏、安息同。”
　　“大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著”
　　大宛“其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马”
　　大夏“其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒”
　　安息“其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒”

　　“自大宛以西至安息。。。。善市贾，争分铢”
　　“宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万馀石，久者数十岁不败。”
　　大宛“有城郭屋室。其属大小七十余城”，
　　大夏则“有城屋，与大宛同俗。无大君长，往往城邑置小长”
　　大宛西边的安息，也是“城邑如大宛。其属大小数百城”
　　大宛人口众多，“其众可数十万”，

　　大夏“民多，可百余万”。
　　安息“人民相属甚多”
　　相似的民俗与物产、众多的城市与繁盛的人口、重商的习俗以及对葡萄酒的酷爱。。。。。。无不集中现着鲜明的古希腊文明特征，若说这些都只是巧合的话。那为什么大宛附近的花剌子模因很少被希腊人涉足，就完全是一幅另类的样子呢？从史书上看，还能发现即使大夏被月氏人征服后，大宛与大夏之间仍像是被一种特殊的感情纽带在联结着。不然，汉武帝何以认为“宛小国而不能下，则大夏之属轻汉”呢？

　　值得注意的是，大宛下属的城市享有类于希腊、罗马那样的城市自治权。像东边的郁成，从它与汉朝的一系列交恶来看，它虽听命于大宛中央政府，但拥有自己独立的领土与军队。这与大夏“无大君长，往往城邑置小长”的特点颇为类似。而且大宛的政治结构与汉不同，他们搞的是虚君制。这与西方颇为相像，贵族们拥有比国王更大的发言权。此次汉宛战争是如此，重大决策、战争、谈判、甚至国王废立都由贵人们主谋，只有希腊城邦的元老院才有这样的左右力。难怪有学者提出，连大宛国王“毋寡”之名，都是源自于希腊钱币铭文中对国王的赞词“МЕГАΣ”(Megas，伟大的)的音译。这也符合亚洲希腊化国家的特征，在国中，希腊人凌驾于一切本地人民之上。他们做为国家的支柱，享有最优良的土地和资源，垄断着上层权力，就连普通的希腊平民也享有各种特权。而东方上层虽拥有全权公民的待遇，但只能担任中下级官吏。大宛有可能是这样一个国家结构。