我在新加坡，有一次去参加一个不太重要的公司测验。一个新加坡哥们监考，那个郑重劲的，西装领带，我那年结婚时好像也没有这么郑重过。他们规定交卷后要统一离场，咱中国人哪有这个自觉啊，交了卷，又没有什么做弊的可能了，走得慢就赶不上停靠在巴楼的二路汽车了。几个兄弟拔脚就走，现场就乱了。那个监考的一声怒吼：不许动！！！把大家给吓的，看他怒目相向，面如猴臀，只好老老实实又静下来。

　　后来，我发现新加坡人对考试极有敬重感，规矩和程序一丝不苟。而且，他们学校里的考试更不得了。我考察感到，这应该与中华传统有某些关联。古代中国人实际上极重考试，赶考是人生大事，科场做弊要杀头。这种视考试为某种神圣的传统，在海外仍有遗存。我们现在倒很少了。除了高考还基本正规，其余的那个那个啊。
　　程序是一种形式，但这种形式体现敬重与威严。有时候形式和内容不能一分为二，需要合二为一。内容是很虚的东西，需要形式来体现。所以，重形式的传统应该不能完全和形式主义划等号。
　　我认为，中国文化的形式性，包括面子，源头上应该追溯到周礼那儿去。商重巫，周重礼。礼这个玩艺对生产生活基本没有实质意义，病了饿了找他没用。但礼这个形式，又规范着社会等级秩序和诸侯关系。你按礼的要求，在特定时间地点，干点特定的事儿，说点特定的话，等于表明你尊重现行的秩序，也是以行动告诫别人要尊重这个秩序。所以，天下无礼则乱。孔子对周礼崇拜得稀里哗啦。后来，诸候强而天主弱，而诸侯不管再强，都还要继续守礼——这就纯粹是给天子面子了。真像明恩溥教士的定义一样，这些特定的话是不是诸候们的真实想法，都无关紧要。但你必须要说，不说就是礼崩乐坏。

　　文化五个特点说完了，其实这远远不能完全覆盖我们的文化特点，只是我自己的突出感受罢了。比如有人就认为，抹杀个人的独立性是中国文化最大的特点。还是那句话，见仁见智吧。
　　待续
　　日期：2011-08-30　03:22:41
　　（十二）
　　被人拉出去喝夜啤酒，二半夜才回来，睡不着，写几个贴子发了吧。近期要出长差，可能会耽误一段。

　　衷心感谢网友“夜风吹草如浪”的贴子，受教了。因为我的知识有限，而且发贴不是做论文，所以想到哪里写到哪里，逻辑不严密，错字挺多，事实上也没考订。连引用名人的话都是凭记忆写大意。所以，除了你指出的以外，问题肯定还很多。希望你能更多地指出来，特别是事实性的错误，免得把别人误导了，再次感谢兄弟！
　　网友suiguofang关心提醒说题目越来越大了，会把握不住的，谢谢！嗯，这样的，你们也看到了，从一开始呢，我就是脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里的心态。我是个超级懒人，以前没发过贴，这回偶尔看到有几个兄弟正围殴李光耀，就发了几句议论。写了几行发了，就去了趟卫生间，回来惊奇地发现还有回贴的人呐。就这么着，在大家的起哄下，写到这里来了。

　　应我建议，版主已把楼名改了，成了“漫谈”新加坡和中国崛起。这样“楼歪歪”问题解决了。既然是漫谈，就没打算把握什么东西，所以应该不会出现“把握不住”的问题。但是才疏学浅，写着写着精尽人亡倒是很有可能。我在这里先声明啊，兄弟们不要以为我正在“下一盘很大的棋”，这些贴子到最后会从方方面面共同指向一个共同的结论性的东西，那样会失望的。我没有结论，也没想要把握什么。这个声明，也是先给自己减压了。

　　以前不仅很少发贴，而且很少在公共场合和会议上发言。鲁迅是个文风肃杀的酷哥，他一次去给人演讲，铁着脸第一句话是：“我不觉得我的话能让诸位感到有用或者有趣，既然推托得太久了，所以不得不过来讲几句。”（没查原著，大意如此）。他太有范儿了。但我不认为他是在装酷，这可能是实话。我在很多时候，在会上走神，或者在贴中潜水，是因为真诚地认为既然说话不能让别人感到有用或有趣，最好保持沉默。

　　我想，这个贴子肯定不会像长江那样能见天见海，而是像塔里木河，最后消失在茫茫沙漠。即使如此，如有兴趣，一起顺流而下看看胡杨也是好的。虽然沉默是最好的人生状态，既然有幸开贴，就继续漫无目的聊吧。
　　待续
　　日期：2011-08-30　03:23:35
　　（十三）
　　我曾经是一个文化狂热者，可以在一处残墙断碑前站上一天。我痛恨破坏文化的人。一听到别人指着说，这个地方有个什么古迹，可惜毁于抗日战争，我就扼腕。又听到别人说，原来有一屋子什么藏书，文丨革丨时给烧了，我又顿足。一直到30岁出头的时候，我都是这个德行，可能属于文化愤青一类。当时我的心因为热爱文化而受的伤，好像比文化自己受的伤还多。

　　当人渐渐长大，心态就开始平和。也要感谢中国的崛起，使我们的整体文化心态更有自信，能够客观看待许多问题。从1949到1979年的30年间，是中国文化的一个剧烈演进期。可能有兄弟不同意我说演进，他们认为如果不说演退，最多也就是个演变。但我还是认为，中国的文化始终在演进。虽然我们道路坎坷栽过跟头。虽然我们想要减负前进却丢掉了一些不该丢的东西。

　　新中国成立以后，按照“取其精华、易除糟粕”的思路，逐步对传统文化进行改造。张国荣电影《霸王别姬》，穷形入微地表现了那个时代京剧名家的困惑冲突和进退失据。（当然这部史诗般电影的主旨不止于此）。郭德纲相声《中国相声五十年之现状》也有对那个时代的解读，把十年泪水都付之一笑。在那个时代里，众多文化名人被迫害致死，文化被限制和摧残，这个认识大家没有什么异议，文丨革丨结束后中央已有结论，就是建国以来若干重大历史问题的决定。

　　从这个角度看到的历史，兄弟们都是很熟悉的，我不再多说了。但是，从文化演进角度全面观察，1949年以来这段历史也并非一无是处。比如，扫除文盲、妇女权益、婚姻自由、废除农奴、废除土司、打击会道门、宗教改革、汉字改革等等。历史就是这个样子，错误的、正确的、出发点正确但矫枉过正的、出发点错误但歪打正着的，是各种各样的作用力，共同塑造了今天中国的现实。

　　就说说妇女权益吧。
　　我们进入近代以后，世界四个大文明里面，只有西方主要是欧美国家，妇女地位相对较高。中国、伊斯兰、印度三个文明仍处在传统社会，妇女地位相当低下。鲁迅笔下的祥林嫂，就是那个时代真实的社会存在。1950年新中国颁布第一部法律《婚姻法》，明令废除包办婚姻和一夫多妻，确立了婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女权益等基本原则。

　　今天的中国青年，可能有人从来不会感受到这部法律以及此后一系列政府努力的影响。但是，对照今天的伊斯兰世界，一夫多妻仍然存在，妇女教育、妇女就业仍然是广有争议的大问题。在今天的印度，妇女地位仍然低下，相当一部分女童仍然难以上学，包办婚姻仍然盛行，甚至有的印度留学生要从欧美回国去奉命成婚。
　　有人说，中国当然要比他们强，跟这些国家对比，太没有出息。其实不然。
　　待续
　　日期：2011-08-30　03:24:42
　　（十四）
　　1950年的中国，在各个方面，并不比印度、伊斯兰两个文明更有优势。
　　我们的人均GDP低于印度和多数阿拉伯地区，我们的文盲率跟他们不相上下。我们的工业和基础设施家底比印度要差得远。（这可能就是印度人看不起中国而冒然发动边境战争的原因）。1950年的中国现实是，中国妇女没有任何社会地位，城乡的富人甚至小康之家纳妾现象比较普遍，包办婚姻是社会主流，父母作主的思想根深地固。新中国成立伊始的中国，仍然是一个鲁迅说的“移动一张桌子都要流血”的保守国家。我们的改革难度，一点不比印度和伊斯兰世界小。