戴叔伦在广西、四川、湖南一带为官多年，经常经过洞庭湖畔，屈原自然是绕不开的诗题。他写过一首《三闾庙》。
　　沅湘流不尽，屈子怨何深。
　　日暮秋风起，萧萧枫树林。
　　在历来凭吊屈原的诗词里，这首诗最有意境。
　　不过在戴叔伦的诗歌里，最脍炙人口的另有其诗，那就是《兰溪棹歌》。
　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
　　兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
　　戴叔伦做过东阳县令，兰溪就在东阳境内。这首诗和张志和的《渔歌子》一样，美丽如画，明白如话，只不过张志和写的是白天，这首诗写的是月夜。
　　但在戴叔伦的诗歌里，《兰溪棹歌》依然不是无上经典，我认为只有《苏溪亭》炉火纯青。
　　苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？
　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

　　一般认为北宋词人贺铸《青玉案》词中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”出自这里。这首诗把清扬婉约之美发挥到了极致。在我看来，整部《花间集》、所有婉约词都在对《苏溪亭》顶礼膜拜。
　　由于写出了上面这些好诗，戴叔伦在时人心目中已经是诗坛领袖。唐德宗贞元五年朝廷开始设立中和节。中和节在农历二月二，此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，传说中的龙也从沉睡中醒来，因此中和节又名龙抬头、龙头节。唐德宗写了一首《中和节诗》，他让人把自己的诗和朝臣的和作抄一份送给远在容州（今广西容县）的戴叔伦，请戴叔伦评审。这是李白杜甫王昌龄白居易都没得到过的荣誉，所以“天下荣之”，戴叔伦却不以为意，反而趁机上表自请为道士。

日期：2012-07-30 07:10:51

　　同年六月十三日，获准退休的戴叔伦在返乡途中偶感风寒，客死成都以北的清远峡。第二年葬于故乡金坛小南门外。明朝万历年间金坛知县张翰中为疏通城内漕河，将其墓地移至南郊高坡并立下纪念碑，上书“诗伯夜台”。
　　戴叔伦不但写得一手好诗，还留下著名的诗歌理论。
　　诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。
　　古人认为珠玉藏在地下或水里的时候，会有一些生烟发光之类的征兆，连宝剑埋在地下也会剑气冲牛斗。这些现象只能远观，走近了反而看不到。所以戴叔伦的意思是，诗人笔下的风景既近在眼前，又一片空明。这里讨论的其实还是神似形似、生活原貌和艺术再现之类的老生常谈，只不过戴叔伦用了最有诗意的语言。戴叔伦的诗歌理论对宋明以后的诗人产生了很大的影响，神韵派和性灵派诗人都把这句话装进镜框，挂在书房最显眼的地方。

　　戴叔伦的诗歌题材以隐逸闲情为主，但他早年写过《女耕田行》、《屯田词》等诗，记述农村因为男人当兵或战死埋荒外，种田的都是妇女小孩。《边城曲》则直面那些边城士兵的苦痛无奈。
　　人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。
　　黄沙碛下八月时，霜风裂肤百草衰。
　　尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
　　胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。

　　原头猎火夜相向，马蹄蹴蹋层冰上。
　　不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。
　　戴叔伦极度渲染边塞苦辛，自己却做了边防军司令。
日期：2012-07-30 07:11:21

　　在戴叔伦之前，还有一个诗人做过容管经略使，他就是元结。元结是河南鲁山人，天宝十二载和张继同时中进士。安史乱起，他带领族人躲进湖北大冶境内的猗玗洞避难。乾元二年做了山南东道节度使史翙的参谋，招募义兵抗击史思明叛军，成功保全十五城。唐代宗时他从道州刺史调往容州，加封容州都督充本管经略守捉使。大历七年入朝，同年在长安去世。
　　元结也写过一些反映政治现实和民生疾苦的诗，如《舂陵行》、《贼退示官吏》，得到杜甫赞许。他主张诗歌为政治教化服务，反对“拘限声病，喜尚形似”，因此被视为新乐府运动的先驱。他同时还是个散文家，提倡古文，所以又被看作韩柳古文运动的尖兵。
　　他的散文《右溪记》可以和柳宗元永州八记相提并论。
　　道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰“ 右溪 ”。刻铭石上，彰示来者。
　　他最为人所知的诗歌是《石鱼湖上醉歌并序》。
　　漫叟以公田酿酒，因休暇载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌於君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。
　　石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。

　　山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
　　长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
　　我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
　　这首诗想象力丰富，把洞庭湖中的小岛比作陪伴自己的的酒徒。场面宏大，有点像武林宗师坐而论道。