日期：2012-07-27 20:58:11

　　其实齐国的种种表现，正是其长期奉行重商主义的弊端之体现。重商就必然涉及商人，而商人群体最大的特点就是：因为经常走南闯北跑码头而见多识广，不像囿于一亩三分地的农民那般好糊弄；哪有利润就往哪聚，利益掘尽则作鸟兽散，无丝毫怜悯流连之情。商人们为了牟利而不惜一切代价的生存方式，造就了商人们薄情寡义的本性，这正拿破仑所感慨到的“资本没有祖国”。因此以商人为执政基础的齐国尽管可以富甲天下，但真到了刺刀见红的关键时刻就不免患得患失，最终因为自己的不坚定而败下阵来，韩信败田横就是齐人关键时刻优柔寡断患得患失的体现。这也能从一定程度上解释，为什么看似弱小的共产党能最终打败貌似强大的国民党：因为支持国民党的财团往往消息最灵通、并擅于总结分析时事变化，尤其是见大事不妙时更是树倒猢狲散、大难当头各自飞；而支持共产党的农民虽然大多目不识丁，但思维直条杂念少、认准一条道就走到底，所以哪怕在最狼狈的长征时期也会坚定的跟着党走。这也是为何商鞅这么痛恨商人的原因：你知道的太多，你思考的太多了！另外看看二战中日本第四师团——以日本商业贸易中心大阪为主要兵源构成——其士兵在中国战场上畏首畏尾、保命第一的表现，和其他以农民为主力的如狼似虎的甲等师团相比，简直是天差地别。就算最后移师驻防泰国，师团士兵也从不把大战放心上，倒是普遍做起小生意、把小日子过得有滋有味。而大阪兵之所以有如此表现，主要是受大阪浓郁的商业氛围浸染，凡事精打细算、轻虚义重实惠、无视封建领主的权威，因此上了战场后表现得如此缩头缩脚也不足为奇——商业文化和商人群体的不可靠性尽显无疑。

　　虽然齐国的讨论只是本章的引子，但在之后的辩论中可以明显体会到政府对富豪阶层的不信任：认为钱在他们手里的话，不可能指望他们在国家遇到困境时，他们会挺身而出仗义疏财。而事实上确实如此，汉武帝就曾和出身大富商的齐相卜式演过一出为国仗义疏财的双簧，想借此激发天下富豪的爱国热情、为筹措国家的军事开支多捐款。但结果是大家都不吃这一套、一毛不拔，弄得汉武帝大失所望，并恼羞成怒对有钱人大肆增开课税——这充分反映了商人的精明和势利，在国家尚无生死存亡危机时就如此，真要到了危难时还能指望“藏富于民”的财富能被用上？可见中国的历来重农轻商也不完全是政府犯红眼病贪财，也是有其客观迫不得已，所谓“一个巴掌拍不响”是也。

日期：2012-07-27 21:56:33

　　未通第十五
　　御史曰：“内郡人众，水泉荐草，不能相赡，地势温湿，不宜牛马；民跖耒而耕，负檐而行，劳罢而寡功。是以百姓贫苦，而衣食不足，老弱负辂于路，而列卿大夫，或乘牛车。孝武皇帝平百越以为园圃，却羌、胡以为苑囿，是以珍怪异物，充于后宫，騊駼駃騠，实于外厩，匹夫莫不乘坚良，而民间厌橘柚。由此观之：边郡之利亦饶矣！而曰‘何福之有？’未通于计也。”
　　文学曰：“禹平水土，定九州，四方各以土地所生贡献，足以充宫室，供人主之欲，膏壤万里，山川之利，足以富百姓，不待蛮、貊之地，远方之物而用足。闻往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。农夫以马耕载，而民莫不骑乘；当此之时，却走马以粪。其后，师旅数发，戎马不足，牸牝入阵，故驹犊生于战地。六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠，何橘柚之所厌？传曰：‘大军之后，累世不复。’方今郡国，田野有陇而不垦，城郭有宇而不实，边郡何饶之有乎？”

　　御史曰：“古者，制田百步为亩，民井田而耕，什而籍一。义先公而后己，民臣之职也。先帝哀怜百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一亩，率三十而税一。堕民不务田作，饥寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不种而欲获，盐、铁又何过乎？”
　　文学曰：“什一而籍，民之力也。丰耗美恶，与民共之。民勤，己不独衍；民衍，己不独勤。故曰：‘什一者，天下之中正也。’田虽三十，而以顷亩出税，乐岁粒米狼戾而寡取之，凶年饥馑而必求足。加之以口赋更繇之役，率一人之作，中分其功。农夫悉其所得，或假贷而益之。是以百姓疾耕力作，而饥寒遂及己也。筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其业而后求其赡。论语曰：‘百姓足，君孰与不足乎？’”

　　御史曰：“古者，诸侯争强，战国并起，甲兵不休，民旷于田畴，什一而籍，不违其职。今赖陛下神灵，甲兵不动久矣，然则民不齐出于南亩，以口率被垦田而不足，空仓廪而赈贫乏，侵益日甚，是以愈惰而仰利县官也。为斯君者亦病矣，反以身劳民；民犹背恩弃义而远流亡，避匿上公之事。民相仿效田地日芜，租赋不入，抵扞县官。君虽欲足，谁与之足乎？”
　　文学曰：“树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。故‘代马依北风，飞鸟翔故巢’，莫不哀其生。由此观之，民非利避上公之事而乐流亡也。往者，军阵数起，用度不足，以訾征赋，常取给见民，田家又被其劳，故不齐出于南亩也。大抵逋流，皆在大家，吏正畏惮，不敢笃责，刻急细民，细民不堪，流亡远去；中家为之绝出，后亡者为先亡者服事；录民数创于恶吏，故相仿效，去尤甚而就少愈者多。传曰：“政宽者民死之，政急者父子离。’是以田地日荒，城郭空虚。夫牧民之道，除其所疾，适其所安，安而不扰，使而不劳，是以百姓劝业而乐公赋。若此，则君无赈于民，民无利于上，上下相让而颂声作。故取而民不厌，役而民不苦。灵台之诗，非或使之，民自为之。若斯，则君何不足之有乎？”

　　御史曰：“古者，十五入大学，与小役；二十冠而成人，与戎；五十以上，血脉溢刚，曰艾壮。诗曰：‘方叔元老，克壮其猷。’故商师若乌，周师若荼。今陛下哀怜百姓，宽力役之政，二十三始傅，五十六而免，所以辅耆壮而息老艾也。丁者治其田里，老者修其唐园，俭力趣时，无饥寒之患。不治其家而讼县官，亦悖矣。”
　　文学曰：“十九年已下为殇，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以从戎事；五十已上曰艾老，杖于家，不从力役，所以扶不足而息高年也；乡饮酒之礼，耆老异馔，所以优耆耄而明养老也。故老者非肉不饱，非帛不暖，非杖不行。今五十已上至六十，与子孙服挽输，并给繇役，非养老之意也。古有大丧者，君三年不呼其门，通其孝道，遂其哀戚之心也。君子之所重而自尽者，其惟亲之丧乎！今或僵尸，弃衰绖而从戎事，非所以子百姓，顺孝悌之心也。周公抱成王听天下，恩塞海内，泽被四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。诗云：‘夙夜基命宥密。’陛下富于春秋，委任大臣，公卿辅政，政教未均，故庶人议也。”

　　御史默不答也。