导致互相包庇犯法的人。即使连坐法鼓励亲属之间的互相告发，也很难
　　消除这种亲情的影响。所以，商鞅规定秦国人要尽量的多分家，单个家
　　庭的人口越少越好。因为一个家庭越多的人居住在一起，有人犯法而不
　　被家庭以外的人发现的可能性，还有互相包庇的可能性，概率就越高。

　　这种反对亲情和提倡分家的做法，不仅又和儒家的观点形成了对立，而
　　且和中华文明的传统矛盾。由于祖先崇拜的影响，中国人对于大家族的
　　家庭情感和聚居生活很重视，三代同堂，四代同堂，五代同堂，聚居在
　　一起的人越多越好。商鞅这种政策在没有祖先崇拜思想的秦国勉强能够
　　推行，但在东方各国会遭到许多意料之中的反抗。我们可以猜想，秦朝
　　以后的二世而亡在是不是在这里埋下了一个深层次的伏笔？

　　日期：2012-06-28 12:18:06
　　秦国的这种风俗贾谊在《治安策》中有栩栩如生的描述。“商鞅抛弃了
　　礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风
　　俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，
　　家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父
　　亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口

　　出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关
　　系不好，就公开争吵。”
　　贾谊把问题都归咎于商鞅，这个有点夸张。秦国本来就没有多少父慈子
　　孝之类的思想。但是商鞅的政策把秦国的这些特点固定强化了，使秦国
　　和东方各国之间的文化融合更加困难，应该还是有历史根据的。
　　日期：2012-06-28 17:34:24

　　预防集权和商鞅变法
　　现在谈到一个重要的问题，在古代，各国是用什么办法来限制君主的权力
　　的？
　　除了古希腊的一些城邦，还有罗马共和国时期有公民大会，赋予平民权力
　　来限制独裁者的出现，其他时间和其他国家，是用什么办法来防止有独裁

　　者的？毕竟象秦始皇那样拥有绝对权力的君主在整个人类历史上都是很少
　　出现的，即使是在专制主义盛行的东方国家。搞清楚这个问题，就可以知
　　道商鞅变法的潜在意义。
　　我认为，最重要的因素就是礼。有一句俗语，上帝的事归上帝，恺撒的事
　　归恺撒。礼来源于一个民族的精神，宗教信仰，也就是上帝（也可以换成

　　天，道，安拉，等等）。而法来源于这个民族的权力系统，也就是恺撒的
　　命令。（皇帝，国王，可汗，酋长，等等）礼制的内容并非由政府的权力
　　所规定，是君主管不着的，所以他的权力就不是无限的。由此可知，礼的
　　约束实际上就是宗教的约束。秦国没有礼制的约束，所以他的君主拥有的
　　权力应该比六国君主大。

　　日期：2012-07-09 21:42:01
　　继续讨论
　　关于礼制对君主权力的约束作用。我可以举一个例子，明朝嘉靖时候的礼仪之争，
　　很多人都觉得那个时期的儒家官员们，为了嘉靖皇帝祭祀的时候，应该给名义上
　　的父亲，也就是先皇规格高，还是实际上的父亲礼仪规格高，这么点小事。喋喋

　　不休的纠缠了10多年，甚至有些官员为此送命，实在是小题大做，太迂腐，固执，
　　守旧了。实际上，这些儒家官员们的顾虑是，他们害怕千里之堤，溃于蚁穴。礼
　　仪的内容如果皇帝能够根据自己的需要规定，那就破坏了原则，这个先例一开，
　　长此以往，随着时间的推移，皇帝破坏礼制的情况会越来越多。明朝时候皇帝的
　　权力已经大大增长了，他们已经能够取消丞相了，他们已经能够设立专属于自己

　　的锦衣卫来监视所有官员了，如果连礼制这个防止君主个人集权的最后一道防线
　　也垮掉，那后果之严重是难以估量的。
　　日期：2012-07-09 22:12:22
　　古代世界各个国家防止君主集权的第二个普遍因素，是风俗和传统。传统是历史
　　演进过程当中自然形成的，是约定俗成的，不是君主所规定的。所以，传统也能

　　一定程度上防止君主的权力无限扩张。在中国，由于有祖先崇拜的信仰，人们本
　　来就非常崇敬古人，尊重传统，所以传统对君主的约束力比较大。历史上，儒家
　　官员们就经常用祖先规矩，先王遗法等借口来改变君主的决定。
　　日期：2012-07-09 22:22:28
　　我再举个例子，唐朝的时候，唐德宗在御花园打猎，他觉得天气比较冷，于是就
　　对身边的官员说，农历九月份了，还穿着夹衣，不符合时令，应该提前一个月换

　　皮衣。大家都觉得这是一个好主意，他们都觉得冷，所以都同意。但是在颁布诏
　　令之前，有个叫李相程的官员提出反对意见，农历九月份，还穿夹衣，这个是玄
　　宗皇帝在‘月令’中规定的，是先王遗制，所以不能改。最后唐德宗也只好在九
　　月份还穿夹衣。
　　日期：2012-07-10 17:51:01

　　继续讨论
　　根据这个例子，我们就可以知道法家人物为什么一提到‘言古之人’，‘以古
　　非今’这些话题就火冒三丈。为了消解传统对于君主绝对权力的约束力，法家
　　提出了一个新的理论，法后王，时间越靠后的君主，他的命令越有效，当今在
　　位的君主是最靠后的，所以他的法令最高级，最有效，最权威，前面的所有君

　　主都不能有一点的限制他。
　　日期：2012-07-10 18:09:12
　　同时，防止君主过度集权的第三个因素，是在权力系统内部，有和君主争夺权力
　　的政治阶层，这就是贵族。贵族的权力和财富来自天生的血统，而不是君主的恩赐，所以他们有权有势却并不对君主感恩戴德，唯命是从。君主和贵族之间的激
　　烈的矛盾斗争在整个世界历史上都是反复出现，司空见惯的。
　　日期：2012-07-10 18:11:58

　　历史上，君主和贵族之间的力量博弈和斗争胜负，此起彼伏，经常变化。贵
　　族对于君权的限制，也是处于动态变化之中。按照常理，两个亲属之间的血
　　缘关系越近，感情就应该更深厚，但是贵族和君主的血缘关系越近，他的身
　　份就越高贵，平时所分走的权势就越大，在争夺国君位置的斗争中对君主的
　　潜在威胁就越大。因此，商鞅认为，好的君主是一个没有亲情的人，君主应

　　该彻底消灭贵族的势力，消除对于君主集权的最后障碍。
　　日期：2012-07-10 18:14:34
　　一般都把商鞅惩罚公孙贾，公子虔看作是王子犯法与庶民同罪，公平施法
　　的证明，我认为这其实只是历史上君主与贵族斗争的无数例证之一而已。
　　到底犯了哪条法？有什么证据？没说。那么起码我们就不能肯定他们一定

　　犯了法。而且当时的太子，也就是惠文王，他的年龄在历史上有疑问，有
　　说他出生于前354年的，有说357年的。太子第二次犯法导致公子虔鼻子被
　　割的时候，按照357年的说法，他才11岁，按照前354年的说法更小，才八
　　岁。太子第一次犯法导致公孙贾，公子虔这些贵族被严惩的时候，比前面
　　还要小几岁。这么小的小孩子能够犯什么了不起的罪行呢？难以想象。所

　　以，我认为这些行为可能只是秦孝公找了个借口打压贵族。
　　日期：2012-07-10 18:17:36
　　同时也教育和警告太子不要和贵族，也就是亲戚太亲近。又是亲戚同时又是