不过，后面秦国又打了一场俘虏公孙座的战役中。这场战斗，根据资
　　治通鉴的记载是‘秦、魏战于少梁，魏师败绩；获魏公孙痤。”几个
　　字，很简单的记载。根据常理判断，由一个国家的丞相亲自带领的军
　　队应该不是小数目，而且打到连主帅都被俘应该也是一场非常激烈的
　　战斗。败绩在文言里面是大败的意思，所以魏国在这次战斗中的人员

　　损失按理应该是很大的，但却没有记载斩首数字，所以我认为，秦国
　　当时的斩首记功还没有形成商鞅时期那种正式的国家制度，所以这个
　　也不是军国主义的部分证据。
　　商鞅最强调的是法，而秦献公的改革措施里面并没有强调法，看来他
　　并不怎么重视法律的作用，当然更没有以军法来治国。他们的改革方
　　向，不同之处还是比较大的。所以，秦献公的改革不是仅仅为商鞅打
　　基础。

　　日期：2012-06-27 22:19:26
　　军法治国的逻辑后果
　　商鞅的这种军法治国的做法，会产生一些新问题。比如，步过六尺者罚，
　　弃灰于道者刑，这些规定在军队里面是容易理解的。军人的脚步如果不
　　规定，不训练，那行军的时候就容易互相碰撞；路上如果有障碍，那本

　　来整齐的行军队列就会被打乱。但是老百姓的平时生活不需要整齐的队
　　列，这些规定就显得有些多余和麻烦了。这说明商鞅把军法挪用到日常
　　生活中时有些机械，少了些变通。
　　而且，管理一个国家比起一只目标明确，结构简洁，人员单一的军队，
　　还是要难的多。需要管理的土地范围大的多，人数多的多，人际关系，

　　社会分化复杂的多。仅仅是简单的挪用军法时间长了总会产生许多新
　　弊病。对于这些新问题，新弊病，法家提出了一个新的理论，那就是
　　重刑。
　　日期：2012-06-27 22:47:01
　　重刑理论有两个方面，一是“重刑轻赏”，刑罚的比例应当大大超过赏
　　赐,最好是“刑九赏一”。这是因为赏赐等于把国家的财富分给了被赏赐
　　的人，不利于加强国家所集中掌握的力量。法家是国家本位主义者，自

　　然就反对了。而惩罚不需要付出国家的财富，如果有抄家之类的惩罚还
　　可以增加国家的财富。
　　另一个方面，也是更重要的方面，也就是轻罪重罚，“刑者,重其轻者,
　　轻者不至,则重者无从至矣。”如此才可以“以刑去刑”。法家为什么会
　　形成“以刑去刑”的极端思想呢？

　　个人看法，这个和法家开始统治情况要更为复杂的整个国家全体人民有
　　关。为了治理整个国家的复杂局面，东方各国一般都是采取礼法并用的
　　办法。（当然，这里的法指的是国法而不是秦国的那种范围扩大了的军
　　法。）礼制的作用是‘防患于未然’，通过传统习惯和文化风俗的潜移
　　默化，使人们自然的不去犯法；而法制的作用是‘治患于已然’，对于
　　那些已经越过礼制的界限，触到了法律的禁区的人，用法制去惩罚他。

　　日期：2012-06-27 23:08:50
　　但是法家是不允许礼制的存在，要消灭礼制的。那怎么才能‘防患于未
　　然’?这么大的国家，这么多的人，这么繁杂的法令规定，如果都要人
　　已经犯罪了才去处理，司法官员忙不过来 。所以一定要想办法减少犯
　　罪者的人数，让人们根本不敢去犯罪。 而这个办法只能在法令内部找，

　　所以才有轻罪重罚。按照法家的逻辑，如果很轻的罪都会遭受重惩，那
　　人民就不敢去犯轻罪，当然更不敢去犯重罪了。也就是说让人们根本就
　　不敢去犯罪来减少工作量。
　　轻罪重罚还有一个用处，如果法制是要求罚当其罪的，那每个案件都需
　　要很多时间和精力去搞清楚犯案的具体情节和触犯法律的严重程度。象
　　美国，为了精确的量刑，经常听说有些案子延续好几年时间。这样的话，

　　司法官员还是会太忙，工作效率会太低。一般来说，敢于犯轻罪的人多，
　　敢于犯重罪的人少，而为了精确量刑，单个的轻罪和重罪给司法人员带
　　来的工作量并不会有什么明显区别。也就是说，法家认为，轻罪重罚后，
　　即使人们还敢于犯罪，也可以尽量减少犯轻罪的几率，因此就减少了总
　　体案件数量。
　　而且如果轻罪都重罚，那重罪肯定也是重罚，就可以把很多案件的处罚
　　搞成一刀切，也可以提高效率。比如商鞅一日论囚七百人，如果每个人

　　都是需要精确的量刑的，那肯定没有这么高的效率了。一刀切，都杀掉，
　　执行就简单多了。
　　日期：2012-06-27 23:36:59
　　那么，为什么秦法在历史上会留下那么突出的严苛的名声呢？我想了不
　　少理由，到现在为止还是觉得因为秦国没有礼。礼本身的规定也是非常

　　繁缛苛杂的，对生活细节的规定也是很具体的。比如孔子说的，‘虽疏
　　食菜羹，必祭，必齐如也’。礼到底有多复杂，看看周礼和礼记这些书
　　就知道了。秦国的法需要同时肩负东方各国礼和法两方面负责的功能，
　　作用，和内容含量，所以看起来就非常苛细了。
　　但是，礼虽然复杂，却有一个核心，那就是德。内心的德运用在各种不
　　同的具体环境中，表现出来的外在行为，就是礼。也就是说，只有记住

　　德，饯行礼就不会错的太离谱。而德只有仁义忠孝这么几条基本准则。
　　秦国的法却没有这样核心的，简洁的原则，它是一大堆规定的集合。没
　　法总结和简化，所以让人觉得特别苛细。
　　还有，如果没能很好的履行礼的规定，会被人批评或者嘲笑。如果没有
　　遵守法，却会被投入监狱，所以秦法在东方各国人看来，就显得过于严

　　厉了。再加上秦法从军法中继承而来的一些严厉特征，所以总的给人的
　　感觉就是严苛了。
　　日期：2012-06-27 23:58:32
　　规定的那么细致的法律，即使有‘以刑去刑’的理论，还是有人免不了
　　会触犯其中的一条两条。对于犯法的人，法家是绝对不放过的。法律有

　　了规定，人们却可以想办法逃脱，长此以往法律的威信将荡然无存。所
　　以，法家主张“刑重而必”,“赦死宥刑,社稷将危”，还有“不赦不宥,
　　刑人必得”，每个犯法的人都必须找出来给予严惩。但是，这里又有一
　　个问题，军队是集中驻扎在一起的，行动整齐划一的，如果有谁违法，
　　或者和整体行动脱节，军法官容易发现，而日常生活是分散居住的。一

　　个县尉管理的范围就很可能超过一只十万大军驻扎的范围，这么大的范
　　围上分散居住那么多人，怎么才能及时发现每个犯了法的人呢？
　　所以，商鞅发明了连坐法，让老百姓自己互相监督。如果谁犯了法，应
　　该马上被居住在附近的人发现和告发。一家犯了罪，周围的九个家庭必
　　须揭发。若不揭发，则十家连坐。
　　为了保证连坐法的有效性，商鞅还特地规定了极其严重的惩罚：不检举

　　揭发的人，会被"腰斩"，检举揭发的人同斩敌人首级的士兵一样受到赏
　　赐，窝藏有罪的人与投降敌人的士兵同样罪行。（又是明显用军法做类
　　比）降敌罪的惩罚是本人斩首，全家罚为刑徒。不告发的情节最轻的都
　　是判死罪，这么严厉的规定足以看出商鞅对连坐法的重视程度。
　　日期：2012-06-28 12:16:35
　　军队里的士兵，互相之间一般都没有什么特殊关系。但是在日常生活中，

　　人们都是以家庭为单位生活在一起的，血缘关系和亲人感情完全有可能