同时，文学也看到了市场繁荣背后的危机，“老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也”。后顾近代世界的历次大危机到来前，总有个看似繁荣的大投机时期：如荷兰郁金香危机、英国南海公司泡沫等，都是在每人账面财富暴涨的时候，泡沫突然破裂、纸面富贵终成泡影。尤其是在29年道琼斯崩盘前，有个空间繁荣的柯立芝时代；08年次贷危机前，也是金融衍生品投机空前繁荣的时候——而那时的社会的人们又普遍有敛财焦虑症，深怕自己错过发财的机会。比如在美国次贷最疯狂的时候，女销售员要通过和主管上床才能获得次贷额度；而中国在2007年股市最火爆的时候，也出现了全民皆股的现象：几乎人人上班时都炒股，3点股市收盘前，大家都没心思办理正常工作业务、因为大家都去炒股了——这种全面焦躁的心理，正是“非多财也，嗜欲众而民躁也”的真实写照。

　　日期：2012-03-16 22:09:26
　　此外文学也看出了另外一个问题：市场有自我调节功能，不需要强加的人为调控，“市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”——从这句话可以看出，儒生们也把握住了市场经济之所以存在的基础，就是“没有需求，就没有市场”。市场有自我调节功能，会自动淘汰没有需求的社会生产；所谓“无利不起早”，没人会进行毫无社会需求的投资。所以在文学看来，在需求推动下的商品互换行为是天然存在的，并非某人某行业的高风亮节，这一点和亚当斯密关于“看不见的手”的观点不谋而合。文学的言论里已经体现了这一点，只是文学对这一点还是持鄙夷的态度较多、还是坚持重农抑商的立场，“是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财”。

　　应该说，这次文学的发难的水平比先前的大有长进，一下子触及了市场经济的核心理念。那么面对如此犀利的发难，大夫又当如何化解呢？
　　日期：2012-03-17 12:09:32
　　原文：
　　大夫曰：“管子云：‘国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。”

　　日期：2012-03-17 12:36:23
　　批：
　　面对文学颇具挑战性的一连串质疑，大夫一时无以应对，只能先避重就轻的慢慢应付。大夫先针对文学提出的“故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也”进行反驳：其借用《管子》的话来说明，工商的存在对国计民生的重要性。接着，大夫列举了一通因交通困难而导致的商贸不便、使得名贵稀有物资难以被运送到有市场的地方，“陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成”。所以大夫顺势推导：必须要发展交通来促进商贸活动，这样才能更好的保障民生，“故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓”。

　　虽然大夫在论证商贸活动重要性方面说得很在理，但他对文学的发问——如果没有政府介入，难道仅凭民间力量，这些稀缺物资就运不出来吗？——回答得还是很牵强，“是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。”显然在这个问题上，大夫并不在理。因为从市场经济的角度来看，重赏之下必有勇夫：只要有需求有利润，就必定有人会想着法的去干。况且，一旦民众的热情被调动起来，必定会产生各种奇思妙想、来克服千难万险，所谓八仙过海各显神通、众人拾柴火焰高是也。而政府用一纸公文来差遣手下吃官饭的当差来办事，往往是出工不出力、多一事是不如少一事——结果明明略施手段就能办成的事、最终被拖得遥遥无期，还能找出一堆冠冕堂皇的理由来敷衍了事。官办和民办相比，效率之低可见一斑。

　　由此看出，大夫的回答明显很牵强，文学在此占了上风。那么文学在之后的质疑中，又会如何再接再厉呢？
　　日期：2012-03-17 20:39:32
　　原文：
　　文学曰：“国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也。故川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。是以盘庚萃居，舜藏黄金，高帝禁商贾不得仕宦，所以遏贪鄙之俗，而醇至诚之风也。排困市井，防塞利门，而民犹为非也，况上之为利乎？传曰：‘诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’是开利孔为民罪梯也。”

　　批：
　　文学也进一步发挥，在他们看来：由于社会劳动力总量在一定时间里是固定的，那么从事工商的劳动力多了、就势必从事农耕的劳动力少了——而一旦农业劳动力减少了，就肯定会影响农业生产、进而产生农产品歉收，长此以往就会影响社会安定，到时候就算你再有钱也买不到粮食来维持生计。儒生们抓住了经济问题的软肋：民以食为天，在食不果腹的情况下，一切工商业都是浮云，“国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也”。回想建国后的“三年自然灾害”，起因就是之前两年过度抽调农业劳动力去从事工业建设，结果耽误了农时、造成了全国性的粮食减产；而当饥荒全面爆发后，之前的工业建设也不得不先下马、被迫全力解决农业生产：这就是欲速则不达，工业大跃进造成了农业大崩溃，最后把工业自身也险些拖垮了。当时文学们显然不可能预见到两千年后的一幕，但也确实点到了重商抑农的软肋上。

　　另外，文学在此进一步深入分析：如果整个国家都倡导赚钱为荣的话，会有如何恶劣的社会影响，“排困市井，防塞利门，而民犹为非也，况上之为利乎？传曰：‘诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’是开利孔为民罪梯也”。文学也有他们的道理：但年汉高祖时对商贾百般限制，社会逐利之风也并没被打压多少；现在国家还倡导经商发财，那世风何以不日下啊？根据“上有所好，下必甚焉”的规律来看，中央高层的逐利喜好必将被官僚体系层层放大，最终逼得底层平民无以聊生。所以文学在此表现出了对“古时”的无限依恋，“是以盘庚萃居，舜藏黄金，高帝禁商贾不得仕宦，所以遏贪鄙之俗，而醇至诚之风也”，幻想回到那个重义轻利的乌托邦中。

　　日期：2012-03-18 12:40:33
　　原文：
　　大夫曰：“往者，郡国诸侯各以其方物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费。故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京师，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。平准则民不失职，均输则民齐劳逸。故平准、均输，所以平万物而便百姓，非开利孔而为民罪梯者也。”
　　日期：2012-03-18 13:03:04
　　批：
　　大夫面对文学的凌厉攻势，实在无法正面应对，于是采取了迂回战术来为平准、均输制度来辩护。那么我们来看一下平准和均输的意义究竟何在：