据说，这钱鏐初生时相貌丑陋，哭声很怪，而且满室红光，后庭一片兵甲声。父亲钱宽认为不祥，想将他丢到屋后的井里，幸亏邻居阿婆苦苦挽留，才留下一条小生命，所以钱镠小名“婆留”。这口“婆留井”，至今还在家乡临安锦城镇钱坞垄。
　　钱镠从小就不爱学习，喜欢舞枪弄棒的，在16岁时弃学贩盐。当时私贩盐料是官府严厉禁止的。越是官府禁止的生意就越利润高。在高利之下，因此钱镠铤而走险，在杭州、越州（今绍兴）、宣州等地贩卖私盐和粮食。这段贩卖私盐的经历，练就了钱镠体魄和胆略。贩盐之余，钱鏐还不忘苦练硬弓、使长矛，立志从军博取功名。二十出头时，钱镠到石镜镇投军，此后改名为钱镠。

　　黄巢起义时，钱镠成为当地军阀董昌的部将，屡立战功。中和元年，钱镠授“都知兵马使”，并注意团结各都力量和下层头目，还将其弟钱銶、钱镒、钱铧、钱镖，以及儿子钱元璙、钱元瓘等人安插到部队中担任将领，从而将八都军逐渐培养成坚强的嫡系部队。
　　唐光启三年，董昌为越州观察使（今浙江绍兴），自杭州移镇浙东；唐以钱镠为杭州刺史，从此就独据一方。景福二年，钱镠升任镇海军节度使，驻杭州。
　　唐昭宗乾宁二年董昌叛唐称帝，国号大越罗平，改元顺天。同年，唐朝封钱镠为浙东招讨使，令其讨伐董昌。乾宁三年钱镠灭董昌，得越州。唐以钱镠为镇海、镇东两军节度使，治杭州。天复二年，唐封他为越王。后梁又封他为吴越王。
　　乾宁四年（897年）八月，鉴于钱镠招讨董昌有功，唐昭宗特赐其金书铁券，免本人九死或子孙三死，这件铁券后经宋代陆游、明代刘基等人为其写跋，还呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖和清高宗等五位帝王御览，也曾遗落民间。铁券长52厘米、宽29.8厘米、厚0.4厘米，铁券上嵌楷书金字333个，券文明言“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。 铁券历经千年，曾几经周折，后为浙江嵊州长乐钱氏后裔收藏。20世纪50年代初捐赠给浙江省博物馆，1959年移交中国历史博物馆(现中国国家博物馆)。（见图一）

　　日期：2012-06-23 16:05:17
　　光化三年（900年），为了表彰钱王的功绩，唐王朝派人取钱镠画像，悬于凌烟阁。（见图二）
　　后梁开平元年（907年），钱镠被封为吴越王，吴越国自此创建。由于地狭兵少，实力不足，因此吴越一直以效忠于中原王朝为主要军略。在唐亡之前，钱镠忠于唐朝；在朱温篡唐建梁以后，他又效忠于后梁。之后，吴越国小心翼翼地历经了三世五王。
　　吴越国王钱镠为讨好朝廷，规定在越窑中开辟专门窑炉来专烧贡器，庶民不得使用，且釉药配方、制作工艺保密，这就是秘色瓷的由来。“秘色”的“秘”意思含“保密”的意思，指“保密的釉料配方”。
　　《十国春秋?吴越钱惟治传》载，钱惟治一人上贡的金扣瓷就有一万事。随着进贡瓷器剧增，仅上林湖及周围的白洋湖，古银锭湖诸窑群生产的秘色瓷不能满足其需要，就在上林湖外围的上虞窑寺前、鄞县东钱湖等地开辟新窑场，扩大生产规模。
　　钱惟治只是吴越国第四任王钱倧长子， 乾德四年（966）授宁远军节度。吴越国最后一任王是钱弘俶，他对中原诸王朝贡奉之勤，更是海内罕有其匹。赵匡胤建立北宋后，在宋朝统一全国的政治攻势下，为保一方平安，钱弘俶倾国所有以事贡献来讨好朝廷。赵匡胤讨伐南唐时，钱弘俶拒绝了南唐后主李煜的求援建议，出兵助宋灭南唐。搞得赵匡胤很不好意思收拾吴越。直到宋太宗太平兴国三年时，赵光义不再给吴越国留仙会，威逼其归顺了大宋王朝。

　　日期：2012-06-23 16:13:44
　　【何谓贡窑】
　　所谓北宋贡窑，就是民间有实力的窑厂被朝廷看中后授予专门采购特权，特许敬贡的模式。这种贡不是白给，朝廷要花银子。钱基本上是从赋税中扣除，目前史料中暂没见有支付现金。贡瓷烧制的款式与品种以及验收的质量标准都得由朝廷说了算。上供时，朝廷有专职人员进行挑选，合格的收下，不合格的免收。上供到京城时，朝廷再挑选一遍，符合宫内要求的留在宫中使用，不符合的拿出去卖了创收，这点和明清时代的官窑有着本质上的不同。

　　贡瓷其实只是宋朝“土贡”中的一项。
　　土贡，语出自《尚书?禹贡》。相传夏禹根据各地物产不同规定不同的贡纳项目。在租税制度逐步健全以后，上贡并未消失，而成为赋税之外，臣属或藩君向君主的进献。某内容多为土产、珍宝、异物。有些可以与赋税相抵扣。《文献通考?自叙》载：汉唐以来，任上所贡，无代无之，著之令甲，犹曰当其租人……
　　宋朝的土贡，是循《周礼》之原则而制定的，纳入每年的国家财务预算，也是地方官员的一大考核指标。土贡品的进献时间是每年的元正大朝会，各地政府官员都按照《九域志》所规定的土贡品及数量，在元正大朝会这一天献之于朝廷。
　　南宋周辉周辉的《清波杂志》云：汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。
　　这里说明了另一个事实，即汝窑也一度是北宋朝廷的贡窑。但是，汝窑成为贡窑的时间在北宋历史上不算早的，在它之前有定窑等。这么说有什么依据吗？

　　南宋叶真在《坦斋笔衡》中也记载：本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州烧青窑器。
　　叶真说得很明白，因为定州白瓷有“芒”，朝廷不喜欢了，于是改汝州窑为主来烧贡瓷。当然，定窑同时也还在烧贡瓷，这个是不会突然之间就取消的，证据在后面提及。
　　关于“芒”这个词，现代陶瓷界有不同的解释，主要分为三种：
　　一者认为是定瓷在北宋中期后由仰烧改覆烧产生的口沿无釉之芒；
　　二者认为是定瓷过白，刺眼，没有玉的透感，朝廷不喜欢；
　　三者认为，定瓷中的“芒”为杂质，细看不纯。
　　事实到底是哪种呢？目前没有统一认识，但大多数学者都偏向于第一种说法，因为“芒”字的首意为“某些禾本科植物种子壳上的细刺”引伸成语有“针尖对麦芒”、“初露锋芒”等。瓷器口沿无釉不光是涩，在薄器上还显锋利，以“芒口”来解释是行得通的。比如，每当我看着北宋湖田窑仿定窑的那些芒口碗时，心里的想法就是一个“芒”字，因为太不适合嘴唇相接触，真不知古人为何不计较。有些学者会认为，“芒口”可包金、银、铜，不是朝廷放弃的理由，但要知道，每件日用瓷都去包金属边，这个代价可不是一般的小，不是说说那么简单。

　　那在定窑之前，或者说定窑同时成为贡窑的还有其他窑口吗？答案是肯定的，而且很多，只不过有些窑口贡的数量很少，而有些窑口则多得多，这取决于瓷器的品质。