日期：2012-6-23 15:37:00
　　《古物文明笔记》总序
　　《古物文明笔记》为作者闲睱之余翻书、赏玩古物的一些笔记汇总，记录着从远古、和上古、高古至唐宋元明清的部分生产工艺。而这些工艺即为后世的艺术品，可以称之为“文物”、“古玩”或“国宝”。
　　“史记”是人为历史，人为的东西就掺和了个人情感与爱憎，或者说带着某种目的而为，并不能完全还原历史的真相。比如说，南宋抗金史，秦桧的后人与岳飞的后人来写，同样的一段历史，书写的内容就会有大大不同，其中道理不难理解。
　　古物是文明化石，是最真实的历史。古物所承载的文明史是最实在的，它体现了每个时代的辉煌与没落，再现了那个时代的生产水平、工艺水准、民众审美、宗教皇权特征、国力财力、风俗习惯等等，这个是任何后来者都不可能任意篡改、夸张与诋毁的，在古物所呈现的真相面前，一切的“人为”之论都将空乏无力。

　　我们有幸生长在华夏文明古国，这个古老的民族从上到下散发着迷人的文明气息，小到一粒玛瑙，大到庞然建筑，无一不透出深沉的文化底蕴。文明是一步步演绎而来，过程是漫长的，古物而又是记录着古文明进程的另类书籍，考释古物就掘开了一个民族的文明之根。
　　古物的根本在于传承有序，从生产技术到工艺审美，每前进或是改变一小步，都需要一个漫长的过程，其间没有大的跳跃。打个比方说，从夔龙、蟠虺、螭龙到火龙、虬须龙，这种纹饰演变的过程就相当漫长，其间掺杂着每个时代统治者与民众的心理、时代的气势甚至是平民百姓幸福指数。古物演变和现代科技的进步是同一道理，拿手机来说吧，从模拟移动电话、蓝屏、彩屏、和弦音到MP3、MP4，再到智能手机，每一步都是逐步的过程，不可能从蓝屏直接就到了智能手机。只不过现代科技发展的速度太迅捷，比缓慢的古代文明快至数以千万倍，但演变的过程还是存在的。

　　细品之下，每件古物所散发出来的古文明气息都是复杂而深厚的，而这些气息背后所折射出来的那个时代韵味又是让人如此痴迷。古物呈现给我们的是一个个巨大的迷宫，而进入迷宫与自由穿梭是后来爱好者所期望能企及的境界。中华文明这般庞杂与丰富，而我们的学识与精力都相当有限，不能全概而知，但不妨碍我们有选择性地研究与爱好，就如同我们读二十五史一样，在时间与精力允许的情况下，有选择性地读研，乐在其中便为知足矣！

　　本笔记主要分陶瓷、青铜器、木器、玉器、钱币、佛像、服饰等等几大项进行阐述，计划写十篇，依次为分上古、秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋、辽金元、明、清共九本书，目的只是为了清楚地体现每个时代的文明特征，以物说史，讲述传承有序的古物时代，透过文明的缝隙去触及文明演变的脉络，感受交错的历史渊源。
　　《古物文明笔记》之《宋篇》分序：
　　中国历史上时间最长的朝代理论上属汉朝，从汉高祖刘邦于公元前202年建汉到汉献帝刘协于公元220年亡汉，其间跨度达四百余年。汉代史上，如果中间不是王莽横插一杆隔断了刘氏江山，那汉朝无疑是中国历史上朝代最久的。所以有人就提出，断了代就不能算，按此理论来说，排在老二的宋朝就跃居成了第一。
　　宋朝的命运相当多桀，在北方少数民族的不断冲击下划分为北宋和南宋，好在其间没有断代，江山没移姓，始终姓赵，就这般一路跌跌撞撞地沿续了319年。突破三百年的期限已经不容易了，再看大唐、明朝、满清政权都只有二百余年，其他短命王朝就更不用说了。
　　宋代是个未通过武力夺取政权的朝代，在所有开辟的新朝代中，武力相对较弱。北宋皇帝重文轻武，行的是偃武修文的国策。宋太祖自己就是武将因兵变“黄袍加身”的，所以他紧接着“杯酒释兵权”，宋朝后世国君都效仿宋太祖，尽量以文官当政，武官少用。这就造成了国家军事力量的软弱。宋朝统治者倡导以文治天下，这或许就是宋朝版图很小的直接原因吧。都说以军事力量保家卫国，宋朝崇文不崇武的统治思想始终处于被挨打的窘境。文武兼治天下，在宋朝这改了，这一改让皇权中心被迫由北往南异都。也正是因为这个的缘故，宋朝留给后人的印象就如晚清政府一样“软弱无能”、“ 投降赔款”无半点出息。

　　但是，我们今天看问题要一分为二，宋朝也有好的口碑，比如“百年无战事”、“百年不诛大臣”。 北宋历史，大部份时间都处于 “改革”之争中，吵吵嚷嚷近百年，终究无大的建树。因为政解不同，文人也不和气一团，但并不妨碍彼此之间对于文采彼此欣赏带来的那种惺惺相惜之态。因为不诛杀大臣，言论自由相对宽松，可以持不同政治观点，从而也让一部分文化名人始终处于“流放”的经历中，留住了性命，也留下了大量文采飞扬的作品，其中最著名的就是苏东坡苏大学士。

　　史家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这话有无夸张呢？我个人认为，还是比较得体的。中国古代的“四大发明”，除了造纸术之外，其余三项—指南针、火药、活字印刷术均出现于宋代。这就是最直接的“伟大”之处。之后几朝的政权高压统治，使得文明、科技失去了那份从从容容的创新力。
　　历经南北两宋得以完善的“程朱理学”，虽然当代有很多人不以为然，其中不乏微词甚至是批评。批评的原因大致是因为“程朱理学”被宋元明清统治者所利用，从而服务于封建专制皇权的“官方思想”，但我们不得不承认，在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。当我们今天在批评当代有些人的“道德沦失”时，其实我们很多时候的衡量标准还是“程朱理学”，他是我们近千年来中国人优良的“行为规范”，是一个民族传统文化的根本，也是种品质。