太极图从哪来？难以考证。孔子为《易》所作的十篇解读文章（后人称十翼）之一，《易传•系辞上》有这样的记载：
　　原文：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
　　译文：正是这样，一切的“易”都是从太极中产生出来的。从太极中产生出两仪，两仪产生出四象，四象产生出八卦。
　　由此可知，太极图是远古时代人们总结出来的，宇宙天地万物“易”的源头，即万物产生的本源。
　　那么，为什么太极图是一个圆形呢？圆形有两个含义：一是表示包含，二是代表运动。说明一切物质都有一个共同的源头，并且处于运动变化之中。
　　圆里的黑白鱼是什么呢？黑白鱼表示产生万物的本源是由两种物质组成的，一种叫阳物质（可见的、显性的）；一种叫阴物质（不可见的、隐性的）。

　　在一千年前，北宋有一位“易”学家，叫周敦颐，写了一篇《太极图说》的文章，对太极图有这样的描述：
　　原文：无极而太极。太极动而生阳。动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
　　译文：太极从无极（一个圆）中而来，太极是运动的，运动的结果产生阳（可见的动态变化）。阳的动态变化（量变）达到极限，就安静（质变）了，因而产生阴（不可见的静态变化）。阴的静态变化（量变）达到极限，又转为动态（质变），阳又出现。这种动态的和静态的变化，是相互作用的，互为根本。因此，太极的阴（静态）和阳（动态）分开，就是两仪。

　　简单地讲，无极是一个运动的圆，圆内由阴（静态）和阳（动态）两部分组成，就是太极，太极在运动中阴阳分开，就叫两仪。
　　按照这样的推演，两仪生四象，四象生八卦。四象就是阴（静态变化）在运动中再分开，成为两个阴（老阴少阴），阳（动态变化）再分开成为两个阳（老阳少阳）。八卦就是两阴再分，变成四个阴，两阳再分，变成四个阳。
　　如果哪位朋友看过当代人所编写的解读《易经》的书，大体上都是这样理解周敦颐的意思的。这几乎成了人们认识中国文化的基础。
　　我们来看看孔子说的“两仪”，与周敦颐说的“两仪”有什么不同。
　　孔子说，从太极中产生出两仪，两仪产生出四象，四象产生出八卦。孔子说的是“生”，周敦颐说的是“分”。
　　“生”和“分”是一样的吗？不一样的吧。

　　那么，两者有什么不同呢？如果“两仪”是从太极中“生”出来的，那么，两仪之中的每一个“仪”，都应该含有母体，即太极的阴阳成分呀！是不是！
　　因此，按照孔子所说，太极生两仪，两仪应该有两个阴和两个阳。这和周敦颐说的太极分阴分阳，两仪立，即两仪只有一阴一阳，差别就大了。
　　谁对谁错呢？宋朝初时是一个思想开放的时代，有人争论过这个问题，但后来大多数人都接受周敦颐的说法，放弃孔子的说法。有人说这是社会进步的需要。
　　很明显，在宋朝以后，特别是在明清两朝，孔子的思想并没有得到人们真正的尊重和崇拜。孔子思想的原意被抛弃了，社会上流传的所谓孔子，只是一个被皇权树立起来的政治符号。
　　暂且放下政治因素，我们从学术上继续探讨。因为这是中国思想文化的源头，所谓差之毫厘谬以千里，如果推广下去的话，就是天壤之别！这可是一个非常严肃的道德观、科学观的重大问题哦！
　　既然这么重要，我们就不能再含糊了，有必要把这个问题弄清楚。

　　有人说，少数服从多数。这句话没有错，但是有前提的，即每个人的思想都是独立、自由、平等、开放的，否则不能成立。宋朝以后的中国社会有这样的文化环境吗？没有。那么，大多数人接受周敦颐的观点，是不是正确，就值得怀疑了。
　　下面我们再来看看老子的说法。老子《道德经》有如下记载：
　　原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　译文：无限大的道在运动中产生一（即德，但德不是独立的，而是和道结合在一起的）；道德合一的运动，产生了天和地，就是二；天地相交（相互运动），产生和气，天地加上和气，就是三；天地之间，日与夜的交替是阴阳。日夜阴阳交替，通过大气的调和，产生了万物，就是三生万物。
　　现在我们分别用孔子和周敦颐的观点，对老子这段话做一个分析。

　　如果按孔子的观点，老子所说的“一”就是太极，包含道和德（即阴阳）。“二”是两仪，即天和地，天也包含道德（阴阳），地也包含道德（阴阳）。三是多数的量词，也包含道德（阴阳），万物也一样，都包含道德（阴阳）。
　　如果按周敦颐的观点，老子所说的“道”就是无极，“一”是太极，包含道德（阴阳），二是两仪，即天地，天是阳，地是阴，天地分离，就是阴阳（道德）分开了。如此推演下去，万物也就有了阴阳之分，有道德之分，有些属于阴（有道的），有些属于阳（有德的）。
　　从以上分析可见，孔子和周敦颐的观点差别更显著了。但谁对谁错呢？似乎各有各的道理，还是难以分出对错。
　　我们再摘录一段现代中学教材生物课本的内容做个分析。高中生物课本有如下记载：
　　除病毒以外，生物体都以细胞作为结构和功能的基本单位，生命活动离不开细胞。细胞是基本的生命系统。由细胞至组织，由组织至器官，由器官（或系统）至个体，由个体组成种群，不同种群组成群落，由群落及其无机环境构成生态系统，生物圈是最大的生态系统。

　　学过生物的朋友都知道，各种细胞虽然不同，但都有相似的基本结构，即由细胞膜，细胞质，和与遗传有关的核物质组成。生物之所以能繁殖生长，就是因为细胞不断分裂。
　　那么，细胞是如何分裂的？简单的说，先是细胞核里面的遗传物质，即染色体进行复制，把原来细胞的遗传物质全部完整复制，然后细胞质繁殖分离，细胞膜包裹，产生出一个新的细胞。
　　以现代生物学的原理来看孔子和周敦颐的观点，可以得出明确的结论了。所谓细胞分裂，“分”是表面的，“生”才是本质，因为在细胞内部，细胞核进行了遗传物质的复制，然后分裂。
　　有人还有疑问，除了细胞分裂，还有什么可以证明“生”和“分”不同的吗？有。还有一个现代生物学的理论，叫全息系统。科学家告诉我们，生物的细胞是全息的。即一个细胞包含了整个生物体的遗传信息。所以无论动物、植物，还是其他生物，都可以进行单性复制，无性繁殖。
　　我想，这已经是现代生物学的常识，我们对上述问题无须再争论了吧。

　　为了加深大家对“生”和“分”属于不同概念的认识，我们再回顾一下远古华夏文化的重要经典《黄帝内经》。在《阴阳离合论篇第六》中有一段关于阴阳问题的论述，是这样说的：
　　原文：黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
　　岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。