有人认为，词中“云”和美女有着密切的联系，其始于宋玉的《高唐赋》，其中神女自白“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”意为把美女比作朝云。大家知道的，神女说这句话之前还有一段，“王遇一妇人，妇人曰：妾之巫山之女也，。。。愿荐枕席。”按照这个思路联想下去，那张先就和柳永就差不多了，只是比较隐晦罢了。我想张先是没有这层意思的，晏殊就在旁边坐着呢，他曾因为柳永的词艳俗而不举荐（后文有叙），张先是不会触这个霉头的，尽管他也写过不少艳词。

　　日期：2012-6-2 20:22:00
　　（正文）
　　张先的赞誉使得晏殊更加喜爱这个侍妾，但如此一来，晏殊的正室王夫人很不高兴，逼得晏殊把这个侍妾卖了。没几日张先又来，筵席上发现唱曲的人换了，便问原委，晏殊不语，让歌女唱了首他刚刚填好的一首词。
　　木兰花　　燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
　　闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
　　闻琴：此典故出自《史记 司马相如列传》，载：司马相如至卓王孙家饮酒，卓王孙吗之女文君新寡，喜音乐，窃从忽窥相如，相如以琴心相挑。文君夜亡奔相如。此女很强啊！
　　解佩：汉刘向《列仙传 江妃二女》载：江妃二女出游于江汉之湄，逢郑交甫。见面悦之，遂解佩赠与交甫。

　　燕子飞走了，黄莺也飞走了，春天就又已逝去，细细思量人的一生漂浮不定哪有头绪。白乐天诗曰：来如春梦不多时，去似朝云无觅处。意为许多事物来时好像春梦一般短暂，去时又如朝云一般散的无影无踪。晏殊对于人生哲理的思考显然比白居易更为深刻和成熟，他认为事物来时即便比春梦长很多又能如何？还不是一样的去时如秋云一般散的无影无踪。词中的晏殊几乎已成为了哲学家，他对事物的认识比白乐天更深一层。如此富有哲理的句子已是不止一次在晏词中出现，看来晏殊不仅是宰相词人，还是词人中的哲学家。

　　虽然明白这些道理，但是对于侍妾的“散似秋云无觅处”，哲学家还是无法掩饰自己的追忆和失望。司马相如和卓文君的私奔，刘向的邂逅，这些美丽的爱情故事真切的发生在自己身上，但是它还是无言的结束了。自己又能如何？妾不见容于正室而出之，这个道理亘古有之，晏殊虽位极人臣，也无法作这独醒人，只有随众人一样，为忘却往事而趁着这花开季节烂醉于花间。

　　这算是晏殊为爱情的呐喊，为失去爱情无言的抗争。
　　大家可能已有发现，晏词中燕子特别多，我们读过的几首几乎都离不开。真不知是他和燕子过不去还是燕子和他过不去，总之对于晏殊而言，燕子一来，准没好事。呵呵，这是我们现在看到的，以后燕子还是会给他带来好运的。晏、燕同音，晏殊，对燕子情有独钟。
　　日期：2012-06-03 20:33:04
　　（正文）
　　虽然晏殊对事物的分析很哲理，但风流的张先却认为这个词人中的哲学家太过理性了。人生所为者无非名利情三字，你晏殊晏大人名利已有，为何独独于待情如此之薄。既然要烂醉于花间，那么此花是花，彼花就不是花了吗？你不是教导过我们要“怜取眼前人”吗？于是张先当席做了首《碧牡丹》，来劝慰自己的领导。

　　步障摇红绮。晓月堕，沈烟砌。缓拍香檀，唱彻伊州新制。怨入眉头，敛黛峰横翠。芭蕉寒，雨声碎。
　　镜华翳，闲照孤鸾戏。思量去时容易。钿合瑶钗，至今冷落轻弃。望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水。
　　步障：古时用以遮蔽风尘或视线的一种屏幕，晋朝时出现，唐时仍有使用。富贵人家内眷出门时为了不让外人看见，使用这种东西遮挡。应该是有三个面，上有竹竿抻着，下拉幕布，可移动。
　　香檀：檀木制成的拍板，算是宋代时的一种打击乐器。
　　伊州：曲调名，白居易《伊州》诗：“老去将何散老愁，新教小玉唱《伊州》。”《伊州曲》一般被用于表达哀伤。

　　翳：遮盖。
　　钿合：镶嵌金银的首饰盒。瑶钗：玉钗。
　　蓝桥：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”他们约会的地方叫蓝桥。史记中也有类似记载。后人称男女约会之地为蓝桥，而男女二人生不能相守，是为“魂断蓝桥”。这个词也是咱们国产，千万别因为那部外国电影就以为是舶来的，它的英文名称是Waterloo Bridge ，直译过来就是滑铁卢之桥，而我们翻译的魂断蓝桥多么有诗意有意境。祖国的传统文化我们要珍惜啊！

　　这首词算是描写离愁别恨的，第四章中会讲到大量的这类型的作品，只是这首离愁作品不是描写自己而是写他人的，是替他人而愁，很少见。词的上半阙是对这个侍妾在酒宴上的追忆，第一句借用步障一词代指侍妾，动红绮意为步障移动，这里是赞美这个侍妾在宴会上出场时袅袅动人，有大家风范。她的出现，使得晓月西坠，沉烟堆彻，有比于闭月羞花之意。随着香檀的缓缓响起，侍妾启朱唇，歌一曲伊州新调。此一曲唱的侍妾双眉紧锁，攒尽怨愁；唱的如泣如诉似雨打芭蕉之声，令人心碎。

　　古人非常喜欢用雨打芭蕉来比喻哀愁，如李煜的“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何？ ”，冯延巳的“风淅淅，夜雨连云黑。滴滴，窗下芭蕉灯下客。”这句词与众不同的是描写出雨打芭蕉之后的动态变化，芭蕉“寒”而雨声“碎”，读起来让人真切的感受到人心中的无比幽深的哀怨，这个人是侍妾，又何尝不是晏殊。
　　下半阙作者把主人晏殊的内心情感替他说了出来，又对主人暗含责备。满头华发（此时晏殊已六十出头），在镜前顾影自怜，只感觉形单影只。分别是很容易，但看到她的“钿合瑶钗，至今冷落轻弃。”又怎能不睹物思人。但此时的伊人又在哪里呢？暮云千里，山水万重，望断蓝桥，倩影难觅！
　　既然都已“镜华翳”，那就应该更加珍惜已得到一切。张先在词中即明理又言情，他也很讲哲学啊。张先可不是天桥的把式光说不练，于风流事，张先绝是不让他人的，此为后话。
　　晏殊听罢这首词，不禁怃然：“人生行乐耳，何自苦如此？”命人又把那个侍妾买回来，王夫人呢，也就没再说什么。