佛家出世看淡肉身，以为“色即是空，空即是色”，我等世俗人却偏偏特为看重这一身皮囊，虽口口声声念叨“色即是空，空即是色”，也往往是看不破红尘，放不下肉身的。中国人求佛，往往求的不是四大皆空，而是健康平安。既然如此，我们在说过佛家出世修行之后，不妨说说这俗家医病健身，在此，聊聊我等世俗人心中口中看不破的“色”，且谈上一段香艳风光，风流佳话，讲上一个闻香救美眉的旖旎故事。

　　日期：2011-09-08　17:03:46
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三三
　　他轻轻推开门，推开小姐闺房的门，却见屋中陈设奢华，花团锦簇似的幔帐层层叠叠将一张秀床围得严严实实。几名丫环候在床边，垂手静立。
　　这家小姐本是二八妙龄，生得闭月羞花貌，沉鱼落雁容，更兼琴棋书画无一不通，诗词歌赋无一不晓，堪称才貌双全，是远近闻名的绝代佳人。无奈何天妒红颜，不知怎地就茶不思饭不想，后来竟然四肢麻痹，口不能言，活生生瘫在了床上。十里八乡，多少号称回春妙手，到此却束手无策。这才不远百里，请来了他这位杏林高手，再世华佗。

　　他先是仔细问了上上下下众人，小姐的诸般情况，随后便赴小姐绣房探看，远远地就闻得绣房幽香暗递，丝丝缕缕，一进屋子更是芳香扑面，不由笑了，随即一不诊脉，二不开方，甚至没有到小姐床前向幔帐中瞧上一眼，便吩咐找上几个身强力壮的青年后生来。
　　满屋香袋、香囊、香包，各色女孩家物件被清理一空，三四个膀大腰圆的后生拆了绣房地板，硬生生在地上挖出了一个大土坑。
　　可怜小姐一指难动，一语难发，竟被抬起，活生生地就放到了地上的大土坑中。
　　闺房的门在他身后严严闭合，屋内仅留下小姐和一名伶俐的丫环，他大步流星到了正堂休息，发话说等小姐手脚动了，出了声音，速告我知。
　　等待，漫长的等待，让人心焦的等待，小姐的手脚果然渐渐就有了知觉，慢慢就能动了，终于喊出了声音。
　　他得了消息，投药一丸，告诉小姐家人，明日小姐就可离开土坑了。

　　妙手回春，佳人如故。
　　以上这段说的是一个元代医案。原来这家小姐平时嗜好香味，过了一定限度后，脾被香气所侵蚀，造成痿症。喜爱香香的美眉们注意了，香能开窍，香到极致，诸窍大开，脉缓筋弛，可致关节肢体酥软，眼发直不能进食，成为痿症。上面故事中医生闻得香气，顿悟病因，对症诊治，因土为万物之母，四肢百骸得土气则生机可复，所以才掘地挖坑。

　　中医蕴含中华传统文化精髓，历来重视环境，除了前文所述的强调因时制宜外，还强调因地制宜。《黄帝内经》中，多有涉及医学地理学的内容，有着一整套完善的生理、病理乃至治疗的医学地理学体系。中医如此，中药也是如此，中药讲究产地，不同地方生长药物的药效往往大异，比如常用的当归，就属甘陕出产的秦归为好，曾有人研究认为台湾阿里山气候土质类似甘陕，在当地培植当归，但真正种植后发现药效不可与秦归比肩。再如蒲公英，南方生长的低矮伏于地，呈猪肝红色，浑身密布蒙蒙细刺，折断后有苦涩白浆，消炎祛火效力非凡，而北方生长的虽既高又肥壮，但鲜见白浆，难以入药。又如黄芪，以内蒙产的为上品，而河北虽与内蒙接壤，但所产黄芪品质却不可同日而语。

　　中国文化中诸般“适应”道理演绎后，逐渐生出了一个独特的概念――“位”。这个概念既融汇了时间与空间，又不仅仅局限于时间与空间，其中玄妙确乎“妙不可言”，本只可意会，在此因不得不有所解说，且以大家熟悉的房地产为例，强作说明。比如上海市中心有一区域，称为静安寺，为上海的黄金地段，而在此区域内也确乎有一座名为静安寺的寺庙，寺庙旁边就是著名的中华第一街南京路。多有去上海游玩的朋友到此处奇怪，从来只听说深山藏古寺，上海怎么会在繁华闹市中心造这么一座寺庙？其实，当初在起造静安寺的时候，这附件大片地区还是农田，此处还是郊野。如今静安寺之下寸土寸金，但当初起造时这片土地是没有现在这般身价的，而也有许多当初和静安寺下一样的土地，到了现在也没有，或许也永远不可能有静安寺这方土地的身价。今天静安寺下的寸土寸金，是时间与空间配合的结果，更是种种因缘际会而成，诸般因果缺一不可。顺便说一句，能在市中心留这么一方净土，上海历届政府确乎功德无量，更惟愿各地各级政府官员在城市建设时，能在心中存一方净土。

　　几句闲话表过，言归医道，西医诊病无论是在东半球，还是在西半球，乃至上了月球，无论是春夏秋冬，多是同样的病用同样的治疗方法，而中医，同样的病在不同时间和地点，治疗方法往往不尽相同。当然，如今中医式微，许多人常常觉得中医诊治不灵验。究其原因，当年中医是对症出方，适应的是当时的天时地利人和等等诸般因缘，所遗下的医案，合的是彼时彼地彼人彼症的“位”。可叹如今许多所谓中医既不明了医案缘起，又不研究病人情形，居然就敢照方抓药，当然是不能合“位”，也难怪会“单方气死名医”了。

　　对应于中国文化独特的“位”观念，关乎于如何实现真正的合“位”，这便又牵涉到中国传统文化中又一我们前面曾提及的独特观念，它同样“妙不可言”，却又通达于诸般世相因缘，其中既蕴含着黄金分割般的抽象美学价值，又影响着中国人日常生活中的种种具象行为，一方面被中医理论视为祛病延年的至上之道，一方面又被尧、舜、禹等上古明君目为治国安民的关键心诀，内里甚至不乏关乎和谐社会建设的质朴而深邃的哲理，东方大贤孔子对它推崇备至，多次在《论语》中论及，西方大哲亚里士多德的许多理论也暗合于它的玄机。

　　下面让我们共同一探其中的玄妙。
　　日期：2011-09-09　19:03:11
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三四
　　曾经有人求教于大圣孔子，询问中国文化中最为奇妙深邃的“道”究竟是什么？孔圣人默然良久，答复说这个俺也不知道，可是“道”落实到具体世事上，无非是遇事要叩其两端，取其中而已。这段故事被记载在了《论语》里，孔圣人的名句“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”也就此流传了下来。

　　这里孔子所表述的就是中国传统文化中对应于“位”的“中庸”观念。中国传统文化认为只有遵循“中庸”之道，注意把握好时间、空间及诸般因缘，使各个方面都能适度，即达到“中”的程度，才能真正实现合“位”，并认为这道理“普通而平常”，可称为“庸”，但正是最朴实的道理却往往是最重要的。