占卜关注的是“变”，其实《易经》学问的精髓也就在于一个“易”字，《易经》学问认为世间万物万事，诸般天象世相都是在变易之中的，西方近代科学提出的所谓动是永恒的观点，早蕴含在古老的中国《易经》中。甚至《易经》自身也是在不断变易当中。

　　为什么这么说呢？
　　原来，现在我们谈到《易经》，往往又将《易经》称为《周易》。之所以叫《周易》，是因为现在流传的《易经》相传是被整理过的，是被封神演义第一男配角周武王的父亲周文王整理过的。而早在周文王时代之前，还流传着至少两种版本的《易经》，一种传说出自上古神农时代，称为《连山易》，另一种则传说出自黄帝时代，称为《归藏易》。众说周知，《易经》的核心是八卦，八卦也就是“乾、坤、离、坎、艮、兑、巽、震”八种卦象，所谓“乾为天、坤为地，离为火、坎为水，艮为山、兑为泽，巽为风、震为雷”，以八卦演化出八八六十四卦，推演世间万事万物。相传《连山易》、《归藏易》、《周易》的区别就在于起始卦象不同，《连山易》以艮卦起始，《归藏易》以坤卦起始，《周易》以乾卦起始，由此后面的推演也就随之而变，各有奥妙了。可惜“连山”、“归藏”二易失传已久，现在也只有从《三字经》的“有连山，有归藏。有周易，三易详。”的只言片语中寻觅一点踪迹了。

　　事实上，即便是如今尚流传于世的《周易》，能窥其中奥妙的人也已不多了。唉，咱中国的道理再好，如今毕竟不是主流啊！但前面“财富守恒定律”一章里说过“许多道理不是你不当回事就不是事的”。许多现代世界的高精尖科技问题，说到底都可按咱《易经》的道理解析。比如现在时髦的克隆技术，许多不明《易经》道理的人往往很是推崇，以为连续一代代克隆下去，可以解决许多问题，比如克隆自己的器官，以旧换新，岂不是可以常换常新，长生不老？其实，《易经》告诉我们，变易总是难免的，一代代连续克隆，必然会出现变异，想将人生化为永恒，超越时空，恐怕很难！

　　青山遮不住，毕竟东流去，今我非故我，子在川上曰：逝者如斯夫……
　　感慨未能被上天多赐予一些时间去钻研《易经》，以避免人生过失的孔子吟咏着逝者如斯的惆怅，在川上仰望苍穹苦苦追问无穷无尽无休无止的变易中，人又该何去何从？
　　苍穹无语，宇宙有法，许多年以后，当各种各样的人类航天器飞驰在云端之上，我们不妨从宇宙深处回眸，从云端之上的航天器开始，从科学深处探索哲学深处的奥秘。
　　日期：2011-09-06　08:17:43
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三一（上）

　　由于宇宙中不均匀的引力、残留的大气和空间微小颗粒的碰撞，人类的航天器在太空中往往无法保持稳定状态，从而令人类很是头疼。
　　怎么办？
　　好办！
　　许多网友小时候想来都玩过陀螺吧？陀螺一旦旋转起来，就能稳定地转上许久。事实上，如果不是因为有空气阻力和地面摩擦力，陀螺可以转上更久。这是因为高速转动的物体，有保持转动轴方向不变的特性，叫做自旋稳定或定轴性。
　　所以，我们只要让航天器像陀螺般旋转起来，就能克服太空中的种种麻烦，实现航天器的稳定。
　　面对无穷无尽无休无止的变易，保持稳定的最好方法就是主动积极地动起来，以变应变。
　　如此简单？

　　是的，就是如此简单，事实上，《易经》的“易”除了“变易”这个意思外，还有一个意思，就是“简易”。从来道不远人，《易经》的伟大就在于，能将复杂纷繁的天象世相归而纳之为简简单单的八八六十四卦。而如此的归纳，便揭示出《易经》中除“变易”和“简易”之外的第三个精髓――“不易”。实际上，“易经”两个字，是大有讲究的，这个“易”字的讲究说到现在大家想来都能明了一二了，这个“经”字呢？其实就是“不易”的意思。中国文化中“经”是指路，前人开出的路，千万人验证过的路，无数人的经验，不变的原则、规律与道理。所以我们有“四书五经”，甚至将印度传来的佛学道理称为“佛经”，将西方传来的基督教道理称为“圣经”。“四书五经”也罢、“佛经”也罢、“圣经”也罢，说的都是各个文化、各个文明中各自认为永恒不变的道理，中国道家以为“道”是不变的，印度佛学以为“佛”是不变的，西方基督教则以为“上帝”是不变的，这些都是被认为超越时空而恒久不变的。而中国人对变化的态度就是“持经达变”，诸般天象世相的循环往复变化，在《易经》中都归于八八六十四卦，而每一卦其实都不过是两种爻——阴与阳的变化结果，万法归一不过是阴阳气运交融消长而已。

　　正如无论世事沧桑，人间代谢，循环无穷的历史中，古老的中国天干地支纪年法总是不变的，以六十年为一个周期，忠实地记载着风云风月。作为农耕民族的中华民族在四季轮回，周而复始的农业劳作中体味参悟着“易”与“经”的质朴与玄妙，从五行轮回到五德终始，从分久必合到合久必分，中国文化在沧海桑田中“持经达变”，不断适应，实现动态平衡，达成天象世相的和谐。

　　《易经》云：“时哉，时哉，于是协行。”
　　《国语》曰：“得时无怠，时不再来。”
　　《左传》记：“哀乐失时，殃咎必至。”
　　《礼记》载：“饮食必时”“寒暑不时则疾”。
　　类似言语，在中国传统文化典籍中不胜枚举，中国传统文化在政治、礼仪、祭祀、饮食、健康等各个方面都强调合“时”的重要性，强调适应的必要性。
　　比如中医治疗很强调根据节令的不同，在治疗中因时制宜，中医经典《黄帝内经》中对此就有专门论述：
　　“病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏”，肾有病，最佳的治愈时间是春季，春季没有好转，到长夏季必然更严重。

　　“病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋”，肝有病，最佳的治愈时间是夏季，夏季没有好转，到秋季必然更严重。
　　“病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬”，心有病，最佳的治愈时间是长夏季，长夏季没有好转，到冬季必然更严重。
　　“病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春”，脾有病，最佳的治愈时间是秋季，秋季没有好转，到春季必然更严重。
　　“病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏”，肺有病，最佳的治愈时间是冬季，冬季没有好转，到夏季必然更严重。
　　五行轮回，五季循环，治疗的关键在于适应季节的变换，抓住医治的最佳时机，便可取得事半功倍的疗效。

　　其实，对于时间，中医药学历来颇多讲究，许多朋友现在觉得看中医吃中药似乎疗效不尽理想，往往归咎于医生的医术水平，这就有可能错怪好人了。医药医药，医与药相辅相成，相得益彰，现在许多所谓中医疗效不尽理想，问题不在于医，而在于药。
　　日期：2011-09-06　19:01:41
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三一（下）