公孙鞅的声音尖利起来，“汉武帝真的信奉儒家学说吗？唐太宗真的实行仁义理论吗？不，他们都不信。汉武帝真正信的是法家，唐太宗则是什么都不信。”
　　胡说八道，完全是狡辩。
　　我感到愤怒。
　　“我的话你肯定不信，但是我说的是事实。因为儒家的仁义理论说说可以，真要做，空的很，没有可操作性。这一点，不但汉武帝和唐太宗知道，别的领导也知道。”
　　商鞅一脸不屑。
　　我吼道，“公孙鞅，你这人有偏见。实践证明儒家学说和仁义理论并不像你说的那样中看不中用。如果春秋战国时期实行儒家学说，混乱局面早就结束了，中国也没有一场又一场的战争了。”

　　日期：2012-03-20　17:05:17
　　(续上）
　　公孙鞅撇撇嘴，“我看你是中毒太深了，中国之所以有战争和混乱，就是因为儒家学说和仁义理论。儒家理论只讲说服、教育、劝导，不讲惩罚，训诫，追究，父有过，子掩盖，孝道、亲情都可以成为规避法律的手段。这种情况，怎么不导致混乱？”
　　公孙鞅说的是事实。
　　我没有说话，因为我不知道怎样反驳他。

　　这时，公孙鞅的声音又传进我的耳朵。“同儒家相反，我们法家只相信法，根本不相信空洞的仁义说教。我们认为，国家强大之术只有法，绝不可能是仁义。因此，我根本不可能从三皇五帝、商汤周武的仁义入手游说秦孝公。”
　　我仍然保持沉默。
　　“对那个时代的阶级背景，我和秦孝公都清楚。我们那时候讲究短平快，今天穷光蛋，明天亿万富翁，心态和你们现代人一样，脑海里根本就没有慢慢来，一点一点发展壮大的想法。法术正好满足这个条件。”
　　时代决定思想，我不禁感叹。
　　公孙鞅接着说，“我不是投机分子，不感兴趣的事情绝对不做，不是内心的真实想法绝对不告诉别人。见秦孝公之前，我就考虑很多：如果秦孝公是个沽名钓誉的人怎么办，是投其所好，还是离开秦国？如果秦孝公并不喜欢法家学说，能不能委屈自己，先混碗饭吃再说？等等。想过几次之后，我发现自己的思维已经定型，弯到法家学说这块地里钻不出来了。于是，我决定：如果秦孝公真不是想象中的明主，我就到别国去，决不在秦国混。”

　　我叹口气，“现在我明白了你。但是，还有一点疑问。司马迁不至于仅仅为了使文章生动，就虚构你与秦孝公相见的事实吧？”
　　公孙鞅先是叹了一口气，然后恨恨地说道，有两点你要清楚：
　　第一，司马迁信仰的是儒家学说，不是法家学说；他想通过这样写，让人们把我当成一个不讲原则，只为升官发财的投机分子；
　　第二，虽然司马迁不喜欢我，但是我的坎坷身世还是引起了他的共鸣。他希望通过这样描写说明我的成功之路很艰辛，并不轻松。
　　说完之后，公孙鞅走了。

　　我开始琢磨，到底公孙鞅自己说的是真的，还是伟大的历史学家司马迁写的是真的？
　　突然间，我想起一位名人的话，“历史是个婊子，谁都可以弄她。”话虽然粗俗，但是说明的道理却很深刻。
　　我恍然大悟：司马迁写的是假的！
　　日期：2012-03-21　22:02:40
　　第四章这一停就是五年
　　1、彷徨
　　秦孝公对公孙鞅的表现很满意。

　　秦孝公认为，公孙鞅和别的求职者不一样。许多求职者见到秦孝公之后，大都发扬吹牛不报税的精神，乱吹一气，说自己如何如何了不起，如果秦孝公听从他的话，管保不出N年，秦国就能称雄中国，再用若干年，定能成为和美国一样的世界强国。
　　求职者的观点也是五花八门，千奇百怪。有的主张应当用仁义治国，说仁者无敌；有的宣扬平等兼爱，说在平等兼爱理论上建立的国家必定强大；有的认为利己观点有利于秦国发展，如果人人都利己，个人利益就不会受到侵犯；用利己思想指导国家，国家必定强大；还有的直言不讳地说，以柔克刚，无为而治是治国良方，岂不闻“水为天下至柔，却能克天下至刚，水滴石穿”？

　　更有求职者剑走偏锋，说秦国国名不好听，不吉利，应当改一改，换个有听起来爽口、念出来给力的字眼。比如美国、英国、德国、法国等国，国名起的就很好，美丽之国、英雄之国、道德之国、法律之国；还有些国家，国名起的非常霸气，像匈牙利、阿根廷。这些国家为什么强大，就是因为国名起的好！
　　有一位求职者同上面几位又不一样。他说，按照阴阳五行理论分析，秦国目前正处在国力发展的爬坡阶段，这个阶段是每一个发展中国家都要经历的，是一个长期的过程。但是，他能运用牛顿第十六定律加快阴阳五行转换的速度，使秦国缩短上述发展过程，在短短几年之内成为比魏国还要强大的国家。
　　不着边际的说法更多。
　　忽悠吧，秦孝公心说，看谁忽悠过谁。
　　你们这些家伙，把我们秦国当成奇思妙想的试验田啦。什么大裤衩，小蛮腰，统统耍出来了，也不讲同我们的风格一致不一致。凭三斧子两棒槌，就想当上官，过上年薪百万，灯红酒绿，香车宝马的幸福日子，你们做梦去吧。

　　你们也不想想，我要是听了你们的话，用你们乱七八糟的想法治理国家，秦国别说强大，能不能保住命都难说。
　　对你们来说啥都无所谓，只要自己腰包里塞满银子就行，秦国好也不要紧，坏也不要紧。秦国好了多呆些时候，秦国不好了再换个国家继续忽悠。
　　可是，我不能啊。
　　秦国是我的国，也是我的家啊。我不能让秦国在我手中搞得破败不堪，没有国家的样子。
　　日期：2012-03-22　21:23:17

　　(续上）
　　同这些人相比，公孙鞅实在多了。他不讲那些听着令人热血沸腾、听后感到无从下手的废话，也不谈论如何赶英超美、称霸宇宙。他只是说，秦国的一些做法应当改一改。讲这话时，公孙鞅的声音很平常，就像春节时老乡劝老乡，“明年别去广州了，到苏州打工吧。”
　　关于秦国应当怎样发展，公孙鞅谈了自己的看法。
　　公孙鞅认为，根据攘外必先安内理论，秦国必须先搞好国内建设，然后再图谋收复失地，从魏国手中夺回河西之地。
　　他特别提醒孝公，这个顺序千万不能颠倒。一旦颠倒，失地不但收不回来，秦国能否生存下去都是个问题。

　　孝公说，搞国内建设，说起来容易，做起来难。怎样搞，从哪方面搞？都是问题。例如，对土地改革，从哪里下手？
　　公孙鞅不知道，前两天，有个求职者刚提出废除井田制，就遭到了以公子虔为首的一些老臣的训斥，说他想制造动乱。
　　对此，孝公很苦恼，自西周开始的土地分配制度，到现在已经实行了几百年，早就跟不上形势了，农户接二连三地逃亡，大片土地荒芜，荒草长的比人高，令人痛惜。
　　“杜南一带跑了三百农户。”
　　这是秦孝公接到的最新消息。
　　可是，要改弦更张，打破原有的做法，许多人又有意见。
　　“跑的毕竟是少数。”
　　甘龙试图打消孝公的顾虑。

　　“等到人跑完了，就晚了。”
　　孝公不满地看了甘龙一眼。
　　日期：2012-03-23　22:03:30
　　(续上）
　　再如，官员选拨问题，也是这种情况。
　　周朝建立时，曾经立下规矩：老子是农民，儿子继续做农民；老子做工，儿子继续做工；祖上是奴隶，后代继续当奴隶。
　　也就是世卿世禄制。