日期：2012-05-28 09:08:26

　　(帖子正文)
　　大卫去世之后，所罗门首先收拾了自己的四哥，之前密谋王位的亚多尼雅，因为这个人还不安分，找到拔示巴，求她帮自己向所罗门要之前为大卫暖床的侍女，那个侍女也是当时千挑万选出来的美女，不知道是所罗门自己也喜欢呢，还是就是想找个由头干掉这个哥哥。
　　他当场就生气地说，今天求女子，明天就能求国，何况他还有约押和亚比亚他支持，这是他自己要求死，我今天就要灭了他，于是就派比拿雅去杀了亚多尼雅。
　　而大卫遗言中尤其不肯放过的那两个人，约押和示每，所罗门也在政局稳定后，一一让比拿雅把他们给处理了，后来比拿雅接任约押，成了新一任的元帅。
　　同样作为亚多尼雅支持者的另一个强力人物，祭司长亚比亚他，考虑到他也没有做什么很过分的事情，又是和大卫一路风风雨雨走过来，所以只是被所罗门革了职，打回老家永不叙用。
日期：2012-05-28 09:48:54

　　(帖子正文)
　　消除了内部的不稳定因素之后，所罗门有一次下了很大手笔向上帝耶和华献祭，足足宰了一千个牲畜作为燔祭，当天晚上，他做了一个梦。
　　上帝耶和华问他：“你愿我赐你什么。你可以求。”
　　所罗门就说：“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
　　上帝一听，觉得很舒心，不为自己求富求寿，只求智慧，于是就赞许道：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”

　　听完这些，所罗门就笑醒了。换了是我，也要笑醒！
日期：2012-05-28 10:27:52

　　(帖子正文)
　　紧接着，书中就记载了一个案件，让所罗门裁断。这个案件的内容相当的有意思，估计很多人之前都看到过。
　　简单说，就是两母争子。
　　两个母亲住在一起，都刚生了小孩，但一个小孩夜里死了，这个小孩的母亲就把另外一个小孩抱过来，声称是自己的，真正的母亲自然也不同意，两个人就闹起来，但是没有任何外人能判别出，到底活着的小孩是谁的。
　　老实说，这个在古代确实不好断案，又没有DNA可以验，小孩刚生下来，也不会认妈妈。
　　所罗门就让人拿刀来，说你们别吵了，既然都分不清，把就孩子劈了，一人分一半。真妈妈被吓坏了，连忙说，还是把孩子给她吧，千万不要杀了这孩子。假妈妈则说，劈吧。所罗门就分辨出谁是爱着这孩子的真正母亲。

日期：2012-05-28 11:03:32

　　(帖子正文)
　　有意思的不是所罗门断案的智慧，而是这个“两母争子”的案子，不光是被记载在公元前九百多年的所罗门身上，同样还在很多其他国家的文献资料中出现。
　　汉代应劭在公元二世纪编撰的《风俗通义》中，就有一个很类似的故事，判案的叫黄霸，他的办法是让两个母亲去抢孩子，假妈妈下手狠，孩子大哭，真妈妈就心软松手不敢再抢，以此判定。

　　后来到元朝的时候，李行道在《灰阑记》中又把“两母争子”的案子附会到包拯头上，写成了一部很有名的戏剧。
　　除了中国以外，公元五世纪以西域僧人讲经所结集的《贤愚经》里面也有这么个段子，判断方法和黄霸一样。
　　窃以为，汉代的《风俗通义》与比它早七百多年的《旧约》之间，完全应了那句话，“如有雷同，实属巧合”，那时候连隔壁的佛教也都才刚刚传入不久。至于五世纪的《贤愚经》，考虑到当时中东中亚之间的文化交流程度，倒很有可能就是“如有巧合，实属雷同”。