日期：2012-05-26 09:21:07

　　(帖子正文)
　　回来之后，大卫先把之前留下来的十个妃嫔关入冷宫，然后对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
　　亚玛撒领命去了，但是超过三天还没回来，大卫深知速战速决的道理，押沙龙之前失败的一个重要原因也是没有及时追杀他们，让大卫能够有时间重新整顿咸鱼翻身。现在既然示巴刚刚冒出头来，就是要趁他气候未成，及时强力地镇压下去。
　　所以大卫也不点多等，找来亚比筛让他带着目前有的兵马先去镇压，约押随军而行。
　　应该说约押的地位比他的弟弟高，在大卫正式登基时就已经是元帅了，后来代表大卫东征西讨，一直都是军队的一把手。虽说大卫让亚玛撒替代约押当元帅，但是再怎么说，和亚比筛一起出征，按理来说也是他领军才对，但现在却只是随军，亚比筛作为统领。不知道是不是因为约押擅杀押沙龙的事情已经被大卫知道了，作为惩戒，被降职处理。
日期：2012-05-26 10:02:14

　　(帖子正文)

　　亚比筛他们在半路遇上了招募犹大人赶回来的亚玛撒，约押又一次展现了他杀伐果决心狠手辣的一面，他向亚玛撒走过去，让腰间的刀从刀鞘里掉出来，然后左手捡起刀，右手抓亚玛撒的胡子，装着和他亲吻，左手一刀就把亚玛撒的肚子捅破，肠子都流出来了，亚玛撒当场死亡。
　　这是约押第三次没问过任何人，直接杀了一个非常重要的人物，可以看出他是相当强势的一个人，心狠手辣敢作敢为。大卫对他也非常忌惮，虽然平日里没有怎么表现出来，但是到了大卫临时前交代所罗门时，就重点谈到约押，要所罗门注意，而且不要让这个人“白头安然下阴间”。
　　约押把人杀了之后，没当一回事，甩手就不管了，和亚比筛一起带着人马继续往前赶，他的一个亲兵就对亚玛撒召集来的那些人说，你们如果是顺从大卫王的，就跟着约押将军一起走，如果不跟约押将军走，那就让你们跟着亚玛撒将军一起走！
　　说完话，这个亲兵把亚玛撒的尸体往路边一扔，找了件衣服盖上，其他人互相看看，也没办法反抗，只能是跟着队伍一起走了。

日期：2012-05-26 11:08:32

　　(帖子正文)
　　示巴这时候和召集来的以色列人固守在一个叫亚比拉的城里，约押等人赶到后，把城团团围住，一边安排扎营筑垒，一边让人搬锤撞城。
　　约押人品虽然过于狠毒，但是作为职业军人的战争素养还是很高的，攻城战打的有章有法。相比起来，城里面那些仅仅凭一时意气聚集起来的民众完全就是乌合之众，遭到攻城后估计守不住，于是就有点人心动摇了。

　　后来有一个妇人甘愿出头，于是在城墙上呼唤约押，和他谈判，约押答应她只要交出示巴，就不会屠城，这个妇人就答应下来，说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
　　果然这妇人说服了其他早就心思摇摆的众人，把示巴的脑袋割下来，从城墙上扔给了约押，约押使命达成，也不多生事端，按照约定就带着兵马回耶路撒冷。
　　城内的那些乌合之众，经过了一场闹剧般的叛乱，觉得这种事还真不是他们玩的起的，就各回各家各找各妈去了。
　　虽然示巴之乱很快就被平定，但是以色列各支派之间的矛盾也越来越深，示巴之乱可以看作是犹大支派对其他支派的镇压，武力可消灭乱党，但是无法消灭各人的不臣之心。大卫王朝的后面几年中，几乎每个人都变成了阴谋家或是野心家，人们在暗室密会窃窃私语，随时随地都怀着恶意的揣测审视着别人，空气中弥漫着不安与焦躁，阴沉沉地压在每个人心上。

日期：2012-05-26 11:39:57

　　(帖子正文)
　　《撒母耳记》的最后是上帝耶和华不知为何要惩罚犹太人，于是“就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人”，大卫派约押花了九个多月的时间，点算出犹太人中总共有多少可以拿刀上战场的壮丁，“以色列拿刀的勇士有八十万。犹大有五十万”。
　　这个记载和后面《历代志》中的记载又不一样，《历代志》中也记载了此事，不过偏偏就是数据不一样，明明白白地写着，“以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中”。
　　有种解释是说，统计出的一百一十万里面包含了二十八万八千人的常备兵，再加上其他一些军人，扣除掉这些职业军人，就是前面统计出的八十万壮丁。至于犹大的四十七万应该是不含便雅悯人，所以比前面的数据少了三万人。
　　这个说法还是比较差强人意的，难道约押统计人数还分了两套数据， 一套包含的比较全，一套包含的比较少，他又不是中国统计局，一套给领导看，一套给民众看。
日期：2012-05-26 12:56:26

　　(帖子正文)
　　而大卫是“被激动”，因此犯了罪，上帝耶和华又像个没事儿人一样，借先知迦得之口给大卫开了条件要惩罚他，问说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？”
　　大卫很滑头，不做选择，把问题推了回去，说我愿意落在上帝耶和华的手上，因为他会怜悯我。

　　上帝耶和华就降了瘟疫给所有犹太人，死了七万人。这个惩罚不知道是基于什么道理，被激动犯错的人不去惩罚，反倒是把无辜的民众给灭了，反正上帝是公正慈爱的，我们也不多加揣测。
　　大卫也没想明白，就向上帝耶和华祷告说：“我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
　　上帝后来让大卫在耶路撒冷城外以北的一个山上，为他盖了一座坛，这事情就算揭过去，瘟疫也止住了。
　　《撒母耳记》就此结束。
日期：2012-05-26 14:51:37

　　(帖子正文)
　　可以说《撒母耳记》是《旧约》中对于历史记载相当精彩的一本，它和紧随其后的《列王记》一起，合称为“王国书”，记载了犹太人是如何从最早松散的部落联盟，一步步结合成为一个完整的国家，而这个国家又是怎么慢慢走向分裂和衰败的。

　　《撒母耳记》中的主人公们，就像他们的前任，摩西或是约书亚一样，基本上都未曾见诸于犹太民族以外的历史文献里，以至于有些学者认为包括扫罗和大卫，乃至于后面的所罗门，其实都不是真正的历史人物，而是一种投射回去的传说故事。
　　但是，必须说《撒母耳记》中包含了很多历史细节，一开始人们以为并不存在，但是后来又被考古发现所证实了。包括扫罗的大本营，基比亚的地下宫殿的发掘，又比如很悲催的赫人乌利亚，他是赫梯帝国的后裔，以前一直被认为赫人可能说的就是亚述人，因为没有其他任何历史资料记载过他们，但是直到20世纪初通过考古发现，人们才知道，《圣经》中记载的赫梯帝国确实存在，而且在公元前1600年到1200年之间强盛一时。

　　除此之外，《撒母耳记》中即便是针对犹太人历史上最受爱戴的大卫王，也毫无隐讳美化之意，整个关于大卫王的记载，从稍微阴暗点的角度看，简直可以当一部阴谋家的犯罪史来看了。既然这里面的历史不含刻意美化的目的，我们还是比较相信它的可靠程度。总不可能，大卫的后人有抹黑祖宗的特殊爱好吧！