日期：2011-01-13　21:36:18

　　前两天有个同行给我一个问题：今年做的甲山庚向阴宅，某方来水，某方有峰，水口子向。做下去半年，叫我断哪房如何如何。
　　我说我没有仅按理气就定乾坤的“绝招”，我一定要有图片和一些形态方面的问题描述。
　　结果被此君鄙视一番。呵呵。
　　今天在群里，又有同行问我某年在身体某个部位出了问题，是房子的哪个方向或者哪个方面出了问题。美其名曰：“反推”。
　　我无语。我甘拜下风。
　　风水有那么神奇吗？我常常在问自己。
　　是风水书在迷惑大众，还是在迷惑我们这些费劲一生想窥其精华的风水同道？

　　坦白的说，我的内心深处是有点鄙视这些执迷于理气“神断”同行的。
　　我认为：不管是形派还是理派，还是综合派，只要是过度的夸大了风水的力量，都是在无形的毁灭着风水的真谛。
日期：2011-01-13　21:37:24

　　关于形理的相关争论。我学识肤浅，不再做具体论述。

　　古人大部分名师的古籍中综合形、理的学术称之为崇正学。而纯理气可以称之为星卦学。
　　形为体质，理为方位。
　　且看，历代名人在他们的书籍中是如何评论理气学的：
　　刘伯温《堪舆宝镜》云：世传卦例数十家，彼吉此凶用不得。一行禅师术数精，欲灭外国绝膻腥，乃为唐朝获久许，故意伪造灭蛮经，宗庙五行从此设，颠倒用假来混真，亥水艮土反为木，坤土震木反为金，辛金巳火以作木，乙木兑金做火星。当初主意灭外国，而今反害中华人，何用九星并八卦，生旺死绝皆虚名，免惑时师卦例言，福无祸有需当审。
　　刘伯温此段的大体意思是：当世传的理气有数十家，同样的方位，这家说吉这家说凶。一些本来是很厉害的高人，故意做一些假学出来，本来是用来迷惑外国人的东西，现在反而害了中国人。用什么九星八卦，生旺死绝，都是浪得虚名，如果迷信这一套。福倒没有祸反而要来需要仔细考虑为好。
　　又云：后辈庸俗晚学，识见单陋，传授差讹，认不得真龙，点不得真穴，却乃窃取灭蛮经星卦之说改头换尾，自神其术，惑世诬民。凡与人扦葬輙曰：是某来龙宜下某向，合得某卦例，消得某砂水，某地当出大富贵，设有不合者，輙曰：某地合不得某星卦，消不得某砂某水，葬之某房必败，某房必绝，虽如聪明高识，未免听信而被其煽惑矣。
　　此段大致意识是：有庸俗的后学之人，见识简单而且粗陋。传授的时候不精确，认不了真龙，也点不到真穴。却用星卦的理论改投换面，自神其术，欺骗误导百姓。

　　凡是帮人勘察风水或者调整风水便说：是哪个方位来龙应该要立什么向为好，要合某个理气理论，能消（符合）下某座山、某条水，那么就大富大贵。如果有不符合他的理论的，就说：这个地方不合哪个卦，上水的方位不符合他们的原理。就“神断”哪房必败，哪房必绝。看似见识高明，其实听信后反而被他们煽动、迷惑了你。
　　书中论述理气的结尾一段：复有设星卦以祸人，窃取财物，托他自资，奈何天理昭昭，反为自损阴德，多致贻害，后之贫困流利，可胜叹哉。
日期：2011-01-13　21:38:49

　　再看，卜则巍《雪心赋》云：即明倒杖之法，方知卦例之非。即有曲流之水，必有曲蜿之山。何用合九星八卦？疑富贵茫茫指掌之间，认祸福于局。局星辰之内，偶中其言，自神其术。若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若斜碎入穴，纵合卦例为何？宗庙之水法误人，山运五行有准。
　　这段是说：如果你明白了倒杖之法，才能明白理气的错误。既然有曲折流淌的河水，那自然就有蜿蜒环绕的山，何必要符合理气学说？富贵其实就在形势的茫茫之间，祸福就在局中。局限于理气理论之内，偶尔有符合实际情况的，就开始吹嘘自己的理气理论神奇。其实如果山水弯曲有情，不符合理气理论也一样是吉利的。如果山都歪斜破碎，就算符合理气理论又有什么用呢？所以理气理论中的消山纳水之法是误人的，而山运五行（山运是择日当中的一种手段、方法，在这里，山运二字代表日课）是正确的理论。

日期：2011-01-13　21:39:57

　　再看，《风水精义》秦杅里云：得水藏风者，不合星卦，体魄自安。风吹水劫者，虽合星卦，而水蚁翻棺之患，亦不免也。
　　解：得水藏风的地方，就算不符合理气理论，尸骨自然保存安全、完整。而风吹水劫的地方，就算你符合了一些理气理论，也免不了尸骨进水，蚂蚁入穴，棺材翻转的祸患。
日期：2011-01-13　21:46:05

　　《乐道歌》杨筠松云：功目神机参造化，透彻玄微贵无价。古传龙法及砂图，岂见神仙先分卦？假如龙法不真奇，岂得偏将卦例推？但要真龙并正穴，阴阳两路自相居。
日期：2011-01-13　21:47:01

　　《黄囊经》杨筠松云：不问五星诸卦例，但将好主对贤宾。又云：装卦泥星辰，下了误人贫。
　　这段大致的意思是说：不要去理会理气卦例，寻找到好的主人（主为穴星，宾为周围之山水，前面有论述的宾主之情便是这个）配上好的宾客便可以了。
　　如果你心中的理气根深蒂固，总是拘泥于星辰八卦的话，下了（就算符合了理气理论）也会导致他人贫穷。
日期：2011-01-13　21:49:40

　　《寻龙经》曾文遄云：寻龙远视识真龙，何问方隅卦例通！
　　又云：时师爱把九星轮，尽说贪狼武曲尊，不识土牛真妙诀，十坟不得一坟真。
　　又云：时师讨地眼千斤，来山之下论星辰，手把罗盘磨水路，土牛不住误人贫。
　　又云：寻龙泊处好山峰，八卦自然通，好地自有天然穴，六神乃闲说。（六神是取水中之六神）

日期：2011-01-13　21:51:15

　　《囊经》廖金精云：水法最多有以宗庙论者，有以二十八宿论者，有以阳山阳水、阴山阴水论者，大抵山之与水，即阴与阳也。阴阳之理，昭然明白，固不待天星卦例，以推排也，余之论水，唯论山水之情势而已。
　　这段话的大致意思是：水法不管你用的是宗庙还是二十八宿，还是九星的净阴净阳，大体也就是说的山和水。其实山和水也就是阴和阳罢了。（这个蔡牧堂《发微论》中有详细的论述）。阴阳的道理，其实很明了、很简单，所以根本不用理气理论来推演、排列，我说的论水，只是论山水的情和势而已。
日期：2011-01-13　21:52:08

　　《批肝露胆》赖文俊云：龙真穴的，水自迂环，不须卦例，无有不吉。后之君子，勿信诈伪，妄言卦例，自取其祸，儆之戒之。又云：卦为宗庙误人多，无龙无虎事如何？任你装成天上卦，自然家计落倾坡。
　　赖公的这段话大致意思是：真龙，穴情确定，水自然就迂回环绕，不需要理气来证明，哪里有不吉利的地方呢？后人中的有识之士，不要信理气的虚假伪学，只用理气来做风水，是自取其祸，要忌讳这样迷信于理气理论。
　　最后一句是说：就算理气方面符合天地下最好的卦例，如果缺乏了有情的山水，自然家道衰败。
日期：2011-01-13　21:56:16

　　《胎腹经》丘延翰云：生气聚散乘风界水、阴阳取裁，八卦何处，点穴以定，在乎砂水有情，岂可以卦例通否为定论乎？弱无情之山水，星卦虽合，吾见其凶。
　　《阴契阳符》吴景鸾云：四平八国与天心，时代时师何处寻，不识天心十道势，谩讲卦例揣怀襟。

　　《入式歌》余芝孙云：形势若吉方位凶，终是不贫穷。形势若凶方位吉，决定破家室。方位形势若合，免术淆谈空。
日期：2011-01-13　21:57:46

　　《藏书》郭璞云：用星卦之所假托，非景纯所著明矣。有云：后学当尚形势以为宗，宜避方位之非是。