各封国可以保留军队，军队人数的多少以封国大小分为三类，一类如平原、汝南、琅邪、扶风、齐国可以保留三支共五千人的军队；二类如梁、赵、乐安、燕、安平、义阳国可以保留二支共三千人的军队；三类则是其他的小国，可以保留一支二千一百人的军队；而封国不满五千户的异姓王爷可以保留一支一千一百人的军队；而五千户以内的公侯国可以保留一支一千人的军队。

　　对留在京师者也有规定：
　　一类大国仅保留一百人的武装；二类中等国家仅留八十人；三类小国仅留六十人；各公侯国与小国一样，也仅留六十人。
　　由此看来，“三杨”也是制度建设的好手，并没有强迫，制度出台，让大家看着办。
　　这是杨骏计划的第一步，他自己并不出面，而由他弟弟来摆平这件事，其目的并非杨珧所说的那么冠冕堂皇，其居心是为了将妨碍他“挟天子以令诸侯”的几个亲王赶出京城。
　　这场人事改革对司马家族所产生的后果意义深远，也是各亲王绝对不喜欢的，无论走还是留，都是对他们既得利益的削弱。更何况还舍不得京师的繁华，但是两相权衡，还是离开吃亏少些，因此都“涕泣而去。”
　　杨骏的策略，乃是贾谊《治安策》和晁错《削藩策》的综合，贾谊是将各诸侯赶出了京城，使之远离政治中心，而后“众建诸侯而少其力”；而晁错则更进一步到位，直接削弱各藩王的势力，使之难以对中央政府构成威胁。

　　而此时所谓的中央政府，实际就是“三杨”。
　　事实证明，贾谊和晁错的策略，实际影响了中国延绵数千年的中央政治，独掌中央权力的最重要一条，便是将所有潜在政治对手赶出权力中心所在地，使之远离而边缘化，代之而用自己人来填补留下的真空。
　　杨骏此时的策略不可谓不英明，却谈不上大略，因为此举并非他的发明，在他之已前有古人，而后更有数不清的来者。
　　日期：2011-10-08　23:19:46
　　第七节撵走齐王
　　各亲王被杨骏如愿以偿的赶出京城了，但杨骏并没有因此而感到高枕无忧，因为还有一个重量级的人物留在京城，只要有这个人在，杨骏就不可能为所欲为，此人就是司马炎同母的弟弟齐王司马攸。
　　司马炎即位后，司马攸被封为齐王，参政议政的热情相当高涨，主张恢复古制，经常给司马炎提出些不错的建议，而且提的建议都具有富国强兵的战略意义，针对当时历经三国战乱之后的时代，人口锐减，生产力遭到极大破坏，而社会上层还崇尚奢华浪费风气的现实，他提出两手抓两手都要硬的方针：一手抓经济，一手抓吏治。经济上要抓好农业建设，认为这是国家之本，当时土地不少，但人们种地积极性不高，都去走捷径攀附权贵，争当公务员，民间饥饿现象很严重；吏治上要建立一整套干部考核制度，禁止三公消费，严查干部坑害农民的事情，切实保证做到每亩耕地都有人耕种，当各种活动与农时发生冲突时，要让位于农时；还主张“去奢即俭……毕力稼穑，以实仓廪”，认为等到天下粮食富足，老百姓的钱袋子真正鼓起来以后，整个社会风气就会发生根本改变，“荣辱礼节，由之而生。”

　　司马攸同志是这样说的，也是这样做的，上任以来，他的个人生活相当俭朴，真正做到了“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。一度向政府提出自己可以通过劳动自食其力，不再需要国家的工资和津贴，不给政府添麻烦；在他的封国，三农政策得到大力贯彻，大大减少了农民负担，还建立了一套社会福利制度。
　　司马攸虽然是文人出生，但他还将他的治理理念带到了军营，在国防部副部长（骠骑将军）任上，他“降身虚己，待物以信”，同时明肃军纪，赏罚分明，顿时“内外祗肃”，甚至到了老兵应该复员的时候，有几千老兵感怀司马攸的恩德，愿意留下跟随其左右而不愿意离去。
　　司马攸在太子老师的任上，还不断向太子灌输他儒家治国的理念，这些理念，直到现在对我们都有很好的参考作用。
　　但正如中国几千年历史一贯上演的一样，有能力的人未必能上位，而如果不能上位，再好的理念也只能成为海市蜃楼。
　　司马攸和司马炎兄弟俩的才能和品德，孰高孰低，谁更能担负起为国家和民族复兴的大任，世人都了然于胸，如果对国家元首进行民主选举，司马攸同志绝对高票当选，但是当时采用的是国家元首指定接班人制度，与老百姓根本无关，这样一来，简单的问题就变得不那么简单了，不仅不简单，而且相当复杂。

　　日期：2011-10-10　00:05:09
　　很高兴看到大家能够讨论起来，对于历史的记载，即便是档案这种实时性很强的文件，都很有争论的必要，谢谢。
　　日期：2011-10-10　00:13:49
　　司马攸是具有领导气质的人，虽然贵为王侯，对权力却非常淡泊，从不弄权，脚踏实地的办实事，在与人交往上，又大有春秋四君子之风，因此其威望日渐高涨。在这样的人格魅力感召下，自然不乏追随者，在很多人心目中，齐王就是自己的领导。
　　有这样一个人在京城，无疑给杨骏添了很大的麻烦，杨骏虽然治国的才能平庸，甚至根本就不是治国的料，但他的国舅身份赋予了他至高的权力，如果把他本人比做“劣币”的话，他可以靠这种权利来管理哪些有盖世武功或者经天纬地之才的“良币”，他一句话可以决定这些“良币”的生死，这就是权力的神奇。有句话说得好“男人不可一日无权”，也许杨骏感觉自己以前当了太长时间的孙子，现在总算当上了大爷，开始享受到了权力的快感，对权力的追逐就成了他工作中的重中之重，在将其他的亲王逐出京城之后，齐王便成了他权力路上的最大障碍。

　　公元282年，贾充病重去世，他的去世使得司马炎非常悲痛，这个三朝元老对司马家忠心耿耿，可以说为司马政权呕心沥血，虽然也犯过错误，有些错误甚至是重大的，比如在伐吴的战略问题上，他反对伐吴，认为以晋国当时的国力不可能战胜吴国，所幸的是司马炎没有采纳他的意见，而是采用了能臣张华的意见，结果是不费吹灰之力便灭掉了吴国，这个错误，连同诛杀曹髦，成了贾充一辈子最大的心病，也是他的政坛对手打击他最有力的武器。

　　表面看来，朝廷上的贾充很风光，其实他一直是个孤独者，他一直忍受着哪些正宗儒家子弟的白眼和诟病，这种煎熬形成的巨大心理包袱，直到他死时也没有放下来。
　　按例贾充去世后朝廷要给他一个谥号，负责谥号工作的礼宾司司长秦秀建议给贾充谥号荒公，意指贾充“昏乱纪度”，这个建议代表了相当一部分官员的看法，但司马炎坚决不同意，司马炎在对待贾充的问题上表现出了相当的政治头脑，他知道否定贾充就间接等于否定了司马氏政权的合法性，精明的司马炎决不会自残手臂。因此司马炎充分给予了贾充高度的评价，在贾充重病期间，除了派宫中的太医给贾充看病之外，还派宫中的太监代表自己去问候，让几个皇子每天去看望；贾充死后，除了追赠“太师”外，还按西汉辅政大臣霍光的规格安排他的葬礼，并谥号为武公。

　　贾充为司马家族的付出最终获得了认可，总算可以瞑目了。
　　用了这么多字来说贾充，这和杨骏有什么关系吗？答案是肯定的。
　　日期：2011-10-10　23:32:27