这一系列卜辞中，妇好很不妙，情况一次比一次严重，让人感觉商王在妇好弥留之际的焦虑和不甘。他反复追问天意，似乎在苦苦哀求她能多留些时光。

　　妇好频繁征战、事务繁忙，恐怕不能像一般孕妇那样大段时间花在静养上的，或许她以有孕之身投入过激烈的搏杀？甚至因此而频繁流产？否则以武丁和妇好的感情，妇好留下的孩子怎会那么少？我们这些历史看客有时候真是很八卦。时光几度流转，但我相信坚毅如妇好心中一定也有与所有女人一样的柔软之处。战场上她英姿勃发，而在分娩中恐怕同普通母亲没有什么两样，一定也会泪光莹莹汗透额发；她或许不会因自己的战伤而变色皱眉，但很可能在艰难的生产中同所有女人一样撕心裂肺。

　　在那个艰辛的上古岁月里，女人当男人使，男人当牲口使，但现在很多人依然为殷商时代的母系氏族遗风津津乐道不已，其实那样不过是生产力低下时代的适应方式而已；周人发展了农业提高了生产力，所以周的女人就慢慢退出了战场、政坛等残酷而艰辛的领域，这是很符合社会规律的现象。妇好的一生在战场，在宗庙，在大邑商的疆土上留下了辉煌的印迹，但对她来说，每一次为商王分娩而受的痛楚可能比战伤还要刻骨铭心，因为有人曾推测这个武功赫赫的常胜将军不是战死沙场而是难产死于室中；武丁妇好的夫妻关系外还多了一重“战友”的关系，生死之交是所有伙伴关系中最深厚的情谊。

　　妇好早亡，天人两隔，甲骨卜辞记录了伤感的信息：“贞，王梦妇好……”（《合》17380）武丁为妇好举行了隆重的葬礼，他舍不得让她离开自己的视线，于是在宫殿宗庙附近西南侧葬下了妻子的棺椁，并以丰富的财物和纪念品陪葬。填好墓室后又特别在墓上修建了专祭妇好的庙宇（在甲骨卜辞中称为“母辛宗”；据考坟丘起源于春秋，殷商墓是没有的，故而可以在墓上修建建筑物）。根据甲骨卜辞，武丁频繁地祭祀着死去的妻子，曾用的祭祀方式有：哭祭、侑祭、燎祭、酒祭、莘祭、宾祭等——生怕照顾她有半点不周。

　　商王敬慎而深情地走上前，拜下。
　　沉寂的空气，清脆的爆裂声。钻了孔的龟甲绽开了玄妙的裂纹。
　　——贞，妇好有取否？
　　——贞，唯上甲微取之？
　　——贞，唯契取之？

　　——贞，唯汤取之？
　　……
　　贞人托起灼裂的龟甲呈上他的面前。武丁对着甲骨仔细辨别着玄妙而细微的纹路，神情就像迫不及待地读着远方亲人的来信。他虔诚地默念：“你在那个世界可还好？不会再被病伤折磨了吧？今天，我祈求殷商最伟大的三位帝王迎娶你、守护你，即便是妒恨你的妣甲龏也不能再对你有所祸害……”
　　商王稽首，向着幽冥深处的祖先虔诚祈祷。
　　武丁不知道，真正保护了妇好的其实不是教民五伦、治水有功的商祖契，不是“禓五祀”的上甲微，也不是鸣条灭夏的大乙成汤……而是他自己的赤诚之念——正因为他在她墓葬之上修建的那座祭庙，让妻子的灵魂千百年来不受骚扰。因为盗墓者一般挖掘到建筑基址就会很有经验地收手，所以妇好的长眠之地成为如今惟一一座保存完好的殷商墓葬，如今，在妇好的凡世躯体全部安静地化尽之后，我们才能有幸一见她曾经沉睡的空间。

　　赢得生前身后名的妇好，魂灵终归宁静，即便死生契阔、阴阳两隔也会永以为好。
　　生命的转折点往往会促进感情的升华，妇好的离世让武丁对她的感情从私心的男女相悦之爱上升到穿越阴阳、永以为好的牵挂。
　　日期：2011-06-04　01:13:37
　　● 牝鸡之晨——帝辛宠妃有苏氏女妲己
　　一
　　甲子日。商郊牧野。这里的黎明静悄悄。

　　晨昏的天空下，一眼望不到边的暗红色的方阵矗立于风沙间。
　　——诸位！
　　红色方阵的檀车之上传来雄浑的嗓音，划破了沉重的雾霭。风吹拂着他红色的披风，在暗夜中扯起一面猎猎的火焰；又吹动他胸前琳琅的组佩，玉璜琤鸣。他举起左手的金铜大钺，又挥动右手的白旄，有力地劈向前方。
　　——诸位！远道而来的西土之人，在这里与诸位盟誓！
　　他的声音被风卷走，洒向四方。
　　——我的友邦邦君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长们，还有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的友族联军们……举起你们的戈，并起你们的盾，再竖起你们的矛，我们来盟誓！
　　牧野大地上，西土周王的声音迎来了日出。金光迸射，点亮了这群人心中正在膨胀的激情。

　　——古人有言：牝鸡绝无晨鸣；牝鸡司晨，家室萧索之兆。如今，商王受却惟妇人之言是从……
　　惟妇言是从……是从……
　　荒原上的吼声排山倒海，震撼着朝歌①的城湟宫室。
　　二
　　当年周武王伐商前在牧野动员大会上的那席演讲被《尚书•牧誓》收录，得以流传千秋，其中历数了殷王受的种种罪孽，首当其冲的并非我们熟悉的荒淫暴虐之罪，而是“牝鸡司晨”和“惟妇言是从”这种如今看来没什么大不了的事。
　　熟悉《封神演义》的人都会猜到，这指桑骂槐的对象应该就是女祸妲己，即《封神》中“借窍成形, 惑乱天子”的千年九尾狐。在那后世演义出来的历史小说中，妲己乃王侯之女，其父是殷商的一方重臣，位高权重，被呼为冀州侯。而事实上，当时的有苏氏只是一个祖上曾经阔过的，对商王的铁蹄无能为力的薄弱小族。何况其地处商邻，商王怎可容忍他权重一方？妲己也不是什么明媒正娶，只不过是有苏氏敬献的消灾贿赂，是彪悍的商王劫掠后顺手牵来的一只羔羊。不过想那有苏氏全族中首当其冲的美女，应该是个绝色尤物吧，否则怎能以区区一身挽救险遭涂炭的族人，让他们还能延续到周初被封于河内？

　　先秦女子的称谓蕴含着他们出身的信息，前缀为“氏”，后缀乃“姓”。“苏妲己”这个称谓反映的是：苏氏己姓的女子。《国语》韦昭注“有苏，己姓之国。妲己，其女也。”有苏氏的“己”姓，在金文中写作“妀”，同样遵循从“女”部的古姓规律。到春秋时，己姓国有昆吾、苏、顾、温、董、莒、蓼、铸、郯、扈等，看起来不少，但“妀”实际上是个稀有姓种，在当今发现的金文中仅有十几例。