日期：2012-05-19 09:28:19

　　（帖子正文）
　　大卫这边因祸得福，扫罗就没有这么好的运气了。
　　两军在基利波山一交战，犹太人军队败势明显，有很多逃跑的，约拿单也不复当年神勇，未能挽狂澜于即倒，和扫罗另外两个儿子战死沙场。
　　扫罗身受箭伤，无处可逃，对拿着他武器的亲兵说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”
　　那个亲兵害怕，不敢动手，扫罗就自己扑在刀口上，当场死亡。
　　这一战下来，犹太人军队伤亡惨重，自扫罗以下，他的三个儿子，众多将领都死于此役，逃兵也一路被追杀，活命者无几。
　　扫罗的尸体第二天被非利士人割了脑袋，传送到他们各个城市，庆祝这一场大胜，后来又把扫罗和他三个儿子的尸体“钉在伯珊的城墙上”。
　　基列雅比，就是扫罗初战所救的城市，感念扫罗之前的功绩，有一些勇士就偷偷跑去伯珊，把扫罗和他三个儿子的尸体解下来，带回雅比火化埋葬，并为他禁食七日。
日期：2012-05-19 10:03:08

　　（帖子正文）
　　犹太人历史上的第一代君主就此谢幕！
　　应该说扫罗还是一个很有能力的人，以白身立国三十二年，赤手空拳建立自己的班底和军队，前有一团散沙的国人需要统领，后有心思叵测的祭司多加牵制，进退维谷如履薄冰，此种滋味冷暖自知。在这种局面下，扫罗还能东征西讨稳步扩张，到后来更是把士师撒母耳和整个祭司集团的势力打压到谷底，生杀予夺尽在掌握，也算是一代人杰了！
　　直到晚年神思恍惚事多不谐，以至于心虚气短求神问鬼，真是英雄迟暮无可奈何。
　　扫罗的死对于当时刚刚立国才三十多年的犹太人而言，无疑是个非常重大的打击，之后的七年半的时间内，分散在迦南各地的犹太人，各自固守着自己的地盘，面对非利士人等异族的冲击，等待着重新统一的那一天。
日期：2012-05-19 10:32:34

　　（帖子正文）

　　属于扫罗的那一页已经翻过去了，历史现在由大卫来书写。
　　大卫在击杀亚玛力人的第三天，收到了一个坏消息，非常非常坏的消息！
　　一个报信的少年风尘仆仆地来到洗革拉，对大卫说扫罗和他儿子约拿单都死了，大卫问你怎么知道？
　　少年说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。”
　　这个少年的说法和我们之前看到的不一样，关于扫罗之死，《旧约》中总共三段记载，这里是第二段，第三段在后面的《历代志》中，记载和第一段我们看到过的是一模一样。可以判断这第二段出自于少年之口的描述应该只是他为了谋求大卫赏识而编造的，也许他以为扫罗一直派人追杀大卫，说自己杀了扫罗，指不定能得到更多好处。
日期：2012-05-19 11:17:09

　　（帖子正文）

　　大卫在确认扫罗和约拿单的噩耗后，非常伤心，撕裂自己的衣服，悲哀哭号，一整天不吃饭，然后让人把这个报信说自己杀了扫罗的少年直接赐死，因为他杀了上帝耶和华的受膏者。
　　悲痛之余，大卫写下了著名的哀歌，哀悼扫罗和约拿单，里面不乏有对扫罗的赞美，比如“以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。”
　　当然还有对约拿单的痛惜之情，“英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀”，还有那句被很多同性恋者反复引用的经典之句，“我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”
　　虽然大卫为了这场败仗痛心疾首，但是必须说，扫罗的死对于大卫而言，确确实实是个解放！
　　作为一个成熟的领袖，大卫同时必须面对和思考的是，后面的路应该怎么走？
　　留在希革拉无疑是自我放逐，一片混乱的以色列王国犹如被遗弃在沙滩上的钻石，等待着下一任主人的捡拾，天与不取，反受其乱！

　　大卫通过祭司问上帝耶和华，是不是可以回以色列了？
　　上帝耶和华说，可以，去希伯仑吧!
日期：2012-05-19 12:42:12

　　（帖子正文）
　　希伯仑位于希革拉东北方向，是犹大支派最核心的几个城市之一！最早犹太人的先祖亚伯拉罕从两河流域一路迁徙而来，最后就是住在了希伯仑，他和他的妻子撒拉也葬在这个地方。
　　后来约书亚征战时期，犹太人攻下了这个坚城，分封十二支派时，抓阄给了犹大支派，但利未支派最后抽逃城的时候，又把希伯仑给抽出来，作为利未支派的产业，“给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙”居住。
　　可以说希伯仑就是祭司势力的一个大本营，大卫之前受撒母耳膏油，想必也在祭司圈子内部通过气，所以当大卫带着他六百跟随者和所有人的家眷一起到希伯仑后，受到隆重欢迎，后来大卫被祭司和长老直接膏为犹大家的王，当时的他年仅三十岁。
日期：2012-05-19 14:37:32

　　（帖子正文）
　　与此同时，元帅尼珥的儿子押尼珥，带着扫罗的儿子伊施波设逃过约旦河，跑到玛哈念策立他为君主，因为犹太人的继承权传统，这个君主被大多数支派所认同，只有犹大支派选择支持大卫。
　　虽然看起来伊施波设得到了十一个支派的认同，貌似势力很大的样子，不过因为之前犹太人的传统，还是以各个支派自治为主，所以真正他能掌握的实力，主要还是来自于原来扫罗所属的便雅悯支派，有些还是经过了基利波山惨败的残兵。
　　其他支派更多的是名义上的支持，真看到两方打起来的话，大多也就隔岸观火罢了。
日期：2012-05-19 15:55:46

　　（帖子正文）

　　大卫被策立后的第一件事是，表扬之前偷回扫罗和他三个儿子尸体的基列雅比人，不管从感情上还是理性上，他都觉得这是最先要做的，作为继任的君主，他需要对死去的前任做出一些政治意图的表达，不管说聚拢人心也好，还是说收买民意也罢，这个都是必须的。
　　大卫派人去基列雅比说：“你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。”
　　基列雅比其实不在犹大支派的势力范围之内，这看起来就很类似1949年解放后一段时间，大陆台湾两边政府常常发表告对面同胞书一样，算是隔空喊话，但他摆出来的姿态，完全就是未来犹太人共同的君主。这个态度摆出来，就是要让所有犹太人知道，他大卫，要争王位，各位乡亲父老何去何从早做抉择，勿谓言之不预也！