2011-2-1 18:02:00
　　第五十一章
　　小外公和老鬼叔他们当时被关进来后，就没见到邓队长他们，先前的光头的军官因为知道他们和宋先生的一些秘密，所以表现的十分客气，他告诉小外公，邓和他的同伴一起被转移走了，具体去了哪里他并不清楚，他们只是边防部队，没有权限问太多的问题。小外公他们当时被照顾还算周到，每天都有战士端来洗脸刷牙的水，等洗好再端走，每顿饭也有专人送来，伙食不算非常好，但是比起之前在雪地里跋涉时候吃的干粮起码要强许多。至少还有一些绿色的蔬菜可以吃到，自然，吃的最多的还是罐头食品，没什么营养，但是管饱。

　　说是关起来，其实也就是暂时限制了他们的自由，人还是可以自由在部队的营房里自由走动的，只是不能出大门，到了门口，哨位都会客客气气的将他们劝回去。
　　房间里有个国产的红灯收音机，只是被人动了手脚，很多短波频率都收不了，只能是一些固定的频道，比如中央台，西藏当地的广播台以及周边一些省市的地方台。这点和后来的北朝鲜所生产的收音机有异曲同工之妙。
　　这个时段，据后来老鬼叔回忆说，小外公有些心灰意冷，对于自己曾经坚持的信念产生了动摇，也产生了回家的念头，要不是后来碰见了他们在拉萨军医院曾经碰见过的董干事，也许，小外公可能就不再坚持重返西藏了。
　　遇见董干事十分意外，因为彼此都不知道会在这个兵站里相遇，当时董干事是随同地区的宣传部门来兵站收集先进事迹的，意外撞见小外公他们后，非常惊喜，在光头军官的安排下，一群人在军营的食堂里举行了一次小型的聚餐会。因为大家都是军人，在雪域高原里最离不开的就是酒，一群人喝了不少当地的青稞酒和一些四川白酒（自古以来，白酒在西藏几乎就是川酒的天下），难得的相逢，军人间的肝胆相照和豪迈都在酒里演绎了出来，虽然小外公他们年纪不小，不过早年都是喝酒的行家，也跟着喝了不少。

　　那天酒后几乎每个人都是由战士搀扶了回去，每个人几乎都是喝的昏天黑地，吐了个稀里哗啦。第二天到了中午各自才醒过来，对昨晚的失态都有些尴尬。光头军官因为还有其他事情忙，就没再出现，董干事独自去了小外公他们的房间聊天。小外公也简单和他介绍了自从离开拉萨后发生的一系列的事情，事情虽然惊心动魄，不过小外公尽量说的轻描淡写，董干事听的是心潮澎湃，敬佩不已。
　　小外公随口也询问了下董干事后来的行踪，本也是随意一问，谁想董干事面容紧张，欲言又止。老鬼叔见其表情，知道他有话不方便说，就起身，拉开门，仔细看了一圈，小心地关上门，示意董干事有话直说。
　　董干事表情严肃地思索了一会，他神情肃穆地问小外公“你们相信有来世么？”小外公和老鬼叔面面相觑，他们没想到这个唯物论的解放军的军官会问他们这样一个问题，不过，他们没着急回答，因为知道董干事这话实际上是话里有话，他们只要听就好了。
　　原来，董干事的工作就是宣传和宣扬内地的一些方针政策，同时也有破除迷信，提倡科普知识的任务。虽然，中共在西藏自50年代解放以来，一直提倡宗教信仰自由，并不过多干涉藏族宗教事务，但是自达赖喇嘛事件发生后，相关的部门其实私下更加重视对一些地区和人员进行所谓的革命理论宣扬和破除封建迷信的活动。董干事一直以来也从事着相关的工作，随着工作队的足迹几乎踏遍了藏区的每个区县。

　　他上次和小外公他们暂别后，实际上是很快被所属单位召回，去接受新的任务，去全程记录一个宁玛派的大寺庙，去悄悄记录当地喇嘛如何选取转世活佛的过程，并伺机找到这种封建迷信的欺骗之处，用作日后揭发材料。
　　董干事去的地方是藏北，当时直接从拉萨坐军车到的当地政府，再换上当地百姓的服装后，由藏族干部带入那个寺庙。那个寺庙很大，天南地北来的喇嘛都有，四川的、云南的、青海的、西藏的，甚至还有从五台山来的内地僧人，不丹、印度，尼泊尔的喇嘛也不断进出这个寺庙修行。
　　当时，董干事去的时候那个寺庙的前一个活佛已经过世一个月了，寺庙里正在紧张地准备着寻找转世灵童的仪式。西藏一般大活佛转世，其仪式是完全一样的，即先要看拉姆拉错湖，这是西藏最具传奇色彩的湖泊。“拉姆”意为仙女、女神，“拉”意为湖面，“拉姆拉错”藏语意为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。又名琼果杰神湖，湖面海拔5000多米。拉姆拉错为一高山淡水湖，湖面积大约一平方公里，形似群山环抱的一面梳妆镜子，景色优美。拉姆拉错在藏语中的意思是“天女之魂湖”，湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度中，它有着特殊地位，因尔备受信徒们敬仰，每年寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到此观湖占卜。

　　每年藏历四至六月，许多善男信女前来这里朝圣观景。据说多人同观，所见各异，据说可以从湖水的倒影中看到自己的未来。明正德四年（1509年）达赖二世根敦嘉措在附近修建了曲科杰寺，为高原奇特风光增添景色。每当寻访达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童之前，都要到此观湖卜相，以受神示，而且每世达赖喇嘛都要到“神湖”朝拜一次。据说朝拜此湖的有缘之人还可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世。圣湖能呈现每一个去朝拜、神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的，而且该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜。

2011-2-1 18:03:00
　　董干事作为政府干部随同寺庙里的喇嘛们乘坐汽车来到了拉姆拉错湖，他们要看湖卜相，以受神示。但是去到水波粼粼的湖边的时候，天气十分晴朗，所有的人来到湖边的玛尼堆前，虔诚的祷告一番后，匍匐在岸边，静静望着湖面，过了大约的一个多小时功夫，原本晴朗的天空开始乌云凝结，董干事随同大家一样匍匐在岸边，他忽然听见同去的喇嘛有人惊呼“出来了！出来了！”他随着喊声望去，洁净的湖面竟然开始变化，并不大的湖面似乎凝成了一面镜子，在这面镜子中心，一个藏区的房屋的影子浮现出来，就像摄像机一样，画面逐渐拉近再拉近，看的清楚房子是在一处半山腰的位置，门口有一棵盛开着梨花的梨树，董干事听见祈祷的喇嘛们激动地加快了嘴里祷告的速度。几分钟功夫，圣湖里的景象就消失了，湖面依旧波光粼粼，似乎什么也没发生过似。

　　带队的喇嘛转身宣布，神灵已经告诉了大家，转世灵童的孩子的线索，可以回去再好好商量怎么去需找这个转世灵童了。
　　董干事告诉小外公他起初有些半信半疑，不相信这样的占卜有什么结果，但是，随着寺庙里的僧人将各种线索汇合分后，他们果然在离青海40公里外的一个村庄找到了和湖水里显示景色一模一样的地方，而那家就是在他们去圣湖的当天降生了一个男婴。
　　而神奇的是，他们所去寻找的位置，寻找到灵童的家人以及孩子的很多特征都和寺庙里活佛去世前所说的一些细节完全一样。
　　后来，找到的孩子又经过观体相，察行为等一系列考察，最终被正式确认为转世灵童，也就是前活佛的继承者。据说这个孩子在出生前，家里的一个酥油包突然胀裂，家里酥油四溢，这是藏族吉祥如意的最好象征，而湖面看见的那棵梨树开花并不是梨花正常的时令季节，而是在孩子出生前几天突然盛开梨花，这些说不清的奇异征兆深深困扰了原来打算宣扬革命理论和科学文化的董干事。