元昊即位后，唃厮啰开始坐不住了。唃厮啰是吐蕃王族后裔，他先是被吐蕃宗哥（今青海西宁市东）首族李立遵和邈川（今青海乐都）首领温逋奇拥立，之后他与李立遵不和，遂迁居于邈川，以温逋奇为论逋（国相），拥兵六、七万。他一直以来奉行的是附宋抗夏的政策，李德明在位时，他就多次找过李德明的茬。他虽然不是特别了解李元昊这个人，但是有一点他很清楚，那就是此人绝非善类，而且很明显，元昊比他爹更难对付。为了自保，唃厮啰多次派人到宋朝，请求归附。宋仁宗授唃厮啰为宁远大将军、爱州团练使，不久又升为保顺军节度观察留后。

　　这事传进李元昊的耳朵后，他很生气。按说李元昊即位后，首先应该攻占河西走廊上瓜、沙、肃（今甘肃酒泉市）等州，这样才能把兴灵地区与之前得到的甘州、凉州连成一片，现在李元昊不打算这么做了，他决定先拿唃厮啰开刀，出出这口恶气，然后再解决河西走廊的问题。
　　日期：2010-11-15　22:40:35
　　七月份，李元昊派大将苏奴儿率兵两万五千，进攻唃厮啰的领地猫牛城（今青海西宁市东北）。猫牛城中的吐蕃兵也实在是很有勇气，他们主动出城迎战，将李元昊派出的军队打得大败，还俘虏了其主将苏奴儿。
　　李元昊听说苏奴儿兵败，于九月份亲率大军出征，再次围攻猫牛城。可拼死拼活打了一个多月，猫牛城岿然不动。
　　强攻不行，只有智取了，李元昊派人假装向城内的吐蕃守将约和，暗中却派兵跟随其后，等到守将打开城门放使者入城的时候，李元昊的士兵就蜂拥而入，将猫牛城攻下。
　　攻下猫牛城后，李元昊做了一件蠢事，他为了发泄心中的怒气，大肆杀戮城中居民，城内之人所剩无几。
　　在我看来，屠城是野蛮的表现。
　　宋景祐三年，也就是李元昊改元广运的这一年（1033），唃厮啰的内部发生叛乱，其国相温逋哥将唃厮啰囚禁，唃厮啰逃出后，调集兵士杀掉温逋哥，然后把都城迁到了青唐城。
　　李元昊抓住了唃厮啰内乱的机会，出动大军包围了青唐城，唃厮啰派部将安子罗领兵十万，阻断李元昊大军的归路。
　　李元昊得知消息，还兵与安子罗的军队战斗。这一战打得十分激烈，双方都拼尽了全力，誓要置对方于死地。经过长达两百多天的战斗，李元昊终于打败了安子罗，迫使其撤退。

　　按说此时的李元昊应该乘胜追击，将青唐城拿下，可是，两百多天的连续战斗使李元昊的军队粮草不继，很多士兵因饥饿而死。在这种情况下，李元昊只好撤军。当大军过宗哥河的时候，安子罗暗中派人决开河水，水淹元昊军。不计其数的士兵被大水淹死，李元昊狼狈撤了回去。
　　这一仗的惨败使李元昊十分恼怒。十二月，他再次率领大军进至河湟地区。唃厮啰自知难以抵敌，屯兵于鄯州（今青海省西宁市境内），不出来与元昊作战。
　　唃厮啰不出战，李元昊只好主动进攻。这次他吸取了上次的教训，渡河时，在水浅的地方插上标识，然后安心进攻。
　　这些动作被唃厮啰的细作探知得清清楚楚，将计就计，唃厮啰暗中派人把这些标记移到了深水里。
　　李元昊对唃厮啰的进攻惨遭失败，士兵争相逃命，到了河边，都去寻找标识过河，没想到全部误入深水，十有八九的人都被淹死，只有少数残兵败将保护着李元昊逃了回来，大量的辎重都“奉献”给了唃厮啰。

　　多次进攻唃厮啰皆遭失败，使李元昊再也不敢轻易涉足其镜。
　　灭不了唃厮啰，李元昊只好开始解决早就该解决的河西走廊问题了。宋景祐三年（元昊称广运三年，1036年），李元昊率兵攻占瓜州、沙州、肃州，完全控制了河西走廊。
　　之后，为了防止北宋利用吐蕃人抄自己的后路，免除后顾之忧，李元昊率领大军攻破兰州的羌族部落，进军马衔山（今甘肃临洮县北），在当地筑下城池，留兵镇守，以此来隔断吐蕃与宋朝交往的道路。
　　此时的唃厮啰内部又发生了叛乱，李元昊乘机引诱叛乱的唃厮啰部下归附，唃厮啰的势力越来越小，他万念俱灰，迁居于历精城，从此再也不敢与李元昊为敌。
　　至此，李元昊终于完成了他爷爷李继迁制定的“西掠吐蕃健马，北收回鹘精兵”的战略任务。

　　日期：2010-11-16　22:01:05
　　开疆拓土之后，李元昊又开始了建国称帝的第二阶段准备工作。
　　首先是创造西夏文字。西夏文字是个人创造还是集体创造，如果是个人创造，那是谁创造的，如果是集体创造，又具体是什么情况，这些问题自从西夏文字出现以后就一直没有说清楚，很多史书各执一词，后世的史学家也莫衷一是，这一问题也成为了史学界的一大公案，长期以来纷争不断。
　　如果想要回答这些问题，我觉得足可以写一篇学士论文，题目可以叫做《试论西夏文字的来源问题》。
　　我相信这绝对是一件繁重的工作，而且就算写出来，估计也没有多少人愿意看这种太过学究的文字。但是这又是一个十分重要的话题，写西夏史不涉及西夏文的问题，那是万万不行的，所以左思右想，我还是决定抱着写论文的觉悟，尽量把这个问题说清楚，大家想看的就看下过程，不想看过程的，就直接看下结果吧。

　　首先解决第一个问题，西夏文是个人创造还是集体创造？
　　关于这个问题，钟侃、吴峰云、李范文等学者在他们合著的《西夏简史》中说：“把西夏文字说成是某一个人的创造……和把汉字的发明归功于仓颉一样，不符合文字发展的客观规律。我们认为西夏文字是党项劳动人民在长期语言实践的基础上，接受了汉族文化的影响，逐渐采用汉字的偏旁部首结构创制而成的。元昊称帝时，令野利任荣造蕃书，不过是把民间流传的西夏文字加以搜集、整理、归纳和演绎，并用法律的形式予以公布和推行。”

　　对于这种说法，我一向是持保留态度的。首先，自宋代以后的史书中没有一则史料是持这种意见的，相反，几乎所有的史书虽然在创造之人上有所不同，但都认为西夏文属于一人或几人合作创造；其次，从目前的考古发现上来看，没有直接证据表明，西夏文是在很长一段时间里才发展成型的，所以，它和汉字的发展历程是不同的；第三，党项民族自唐代宗时从青藏高原迁徙至银夏地区，至李元昊在位时已经在此生活了两百多年，在这漫长的历史岁月里他们与汉民族交往频繁，在文化上逐渐受到了汉文化的影响，他们应该逐渐学会掌握和使用汉字才对，舍弃笔画结构简单且容易学习和使用的汉字，反而要去发明一种笔画繁复、不易书写的西夏文字用来记事和生活运用，这是无论如何也说不通的。因此我认为，西夏文绝不是《西夏简史》里说的那样，是由广大党项劳动人民集体创造的。

　　日期：2010-11-17　19:13:37
　　那么，既然西夏文不是集体创造，那它又是谁创造出来的呢？关于这个问题，各种史书有不同的说法，其代表性的主要有以下几种意见：一、德明创制说。《辽史•西夏外纪》中说：“李继迁…子德明，制书十二卷，又制字若符篆”，认为是李德明创造了西夏文字；二、元昊创制说。《宋史•夏国传》中记载：“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷。”认为是李元昊创制了西夏文字。同意这种观点的还有清朝史学家吴广成的《西夏书事》、民国史学家戴锡章的《西夏纪》等等，例如《西夏书事》卷十二记载：“元昊善绘画，明律法，通蕃汉文字，能创制物，始尝以己意造蕃书，令谟宁令野利仁荣演绎之，成十二卷。字形方整，体类八分，而画颇重复，教国人用以纪事。”《西夏纪》的记载也差不多；三、遇乞创制说。沈括在《梦溪笔谈》中说：“未几，元昊果叛。其徒遇乞，先创造蕃书，独居一楼上，累年方成，至是献之。”认为西夏文字是元昊的部下“遇乞”创造的。