这句预言是在《旧约》中的《弥迦书》的第五章出现。
　　日期：2012-04-04 20:21:14
　　(帖子正文)

　　希律王于是又把那几个博士召过来，告诉他们从耶路撒冷往南去到伯利恒找，骗他们说：“你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
　　只会看星星不会看人的这几个博士就去了伯利恒，然后看到引导他们从东方来到耶路撒冷的星星突然在他们前面飞行，一路跟着走，就找到了玛利亚和刚生下来被放在马槽里的耶稣。
　　这几个博士俯首拜了耶稣，然后献上带来的三样礼物，黄金，乳香和没药。
　　黄金很好理解，乳香是犹太教圣殿里面燃烧的香料，用来制造异香缭绕的气氛，没药是一种树脂，犹太人用来止痛、止血和为尸体防腐。对于这三样东西，后世研究圣经的学者提出了好几种指代的意义，其中比较统一的意见是，黄金献给君王，乳香献给祭司，表明了耶稣身兼君王和祭司的双重身份。对于没药的理解，有些人认为是献给死者，表明了耶稣救世主的身份，有些人认为这个代表了耶稣的死亡，代替人类赎罪。

　　日期：2012-04-04 22:09:52
　　(帖子正文)
　　为了不让希律王得知耶稣的具体位置，天使分别托梦给这几个博士和约瑟，先让博士们不要回去见希律，走其他路回东方，别在这里不明所以地捣乱，然后告诉约瑟赶紧逃到埃及去，“因为希律必寻找小孩子要除灭他。”
　　于是约瑟连夜带着玛利亚和耶稣去了埃及。
　　希律王等了几天没看到博士们回来，大为愤怒，下了一个很灭绝人性的命令，把伯利恒城里和周边四境内所有两岁以下的小孩子都杀了。
　　没多久，希律王就死了，天使又托梦给约瑟，让他可以带着玛利亚和耶稣回巴勒斯坦了。

　　以上故事大部分是根据《马太福音》的记载，非常地具有神话色彩，而且包括耶稣是童女所生，大卫的后裔，出生地在伯利恒，一一都符合《旧约》中对弥赛亚的预言。
　　日期：2012-04-05 08:54:23
　　(帖子正文)
　　为什么上面说大部分是根据《马太福音》的记载，因为在这个故事一开头说到玛利亚和约瑟的故乡时，我写的是拿撒勒，采用的是后世比较公认的说法，而实际根据《马太福音》，它在第一章开头完全没有说玛利亚是哪里的人，直到最后天使托梦让约瑟带着老婆孩子回巴勒斯坦后，才说他“在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。”这样看，《马太福音》认为之前玛利亚和约瑟并不是住拿撒勒的。

　　但当我们翻开另外一本记载有耶稣诞生过程的《路加福音》时，就发现一件非常有意思的事情，书里面明明白白地写着“天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫玛利亚。”
　　日期：2012-04-05 09:12:11
　　(帖子正文)
　　仔细对比《马太福音》和《路加福音》，我们会发现，其实相互冲突的描述还不止这一处。比如我们刚才转述《马太福音》中说的有几个博士来拜耶稣，但这个记载在《路加福音》里是看不到。
　　《路加福音》上记载的是一群牧羊的人被天使告知：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”这群牧羊人找到了玛利亚和耶稣，然后就把天使的话传开了。

　　更需要注意的是，《路加福音》里面根本提都没有提到过希律王，更不要说他那个灭绝人性的命令了。因此玛利亚和约瑟应该在伯利恒待了挺长一段时间，是否一直住马厩里，就无从考证。
　　按《路加福音》里面的说法，他们在耶稣生下来八天后，照犹太人的习俗给他行了割礼，在耶稣满了40天后，照摩西《律法书》所宣示的，又带他去耶路撒冷的圣殿向上帝耶和华献祭。因为家贫，连献祭的小羊羔也买不起，只能按最低标准买了两只雏鸽，这又和《马太福音》中记载耶稣一家当晚逃离伯利恒和被献黄金的记录相抵触。
　　日期：2012-04-05 10:36:15
　　(帖子正文)
　　究竟《马太福音》里的记录更真实呢？还是《路加福音》里的记录更靠谱一点？
　　圣经研究学者通过研究其他历史著作发现，相比起来《路加福音》可能更接近事实！
　　在之前提到过的约瑟夫所著《犹太古史》里面，对希律王的生平有整整一章的内容，非常详细，但却全然看不到有过杀死两岁小童命令的记录。要说真的有这么灭绝人性丧心病狂的命令，历史上肯定会要记载的，但是翻遍了相关时期的历史书，我们都找不到这样的记录。
　　好吧，也许这些都是很旁枝末节的东西，我们不是那么关心，回到我们之前提出的几个历来都很被八卦来八卦去的东西。

　　耶稣的出生年份和大概的日期，还有更重要地是，他是不是私生子！？
　　我们一个个来看。
　　日期：2012-04-05 11:26:53
　　(帖子正文)
　　首先，我想大家都知道，现在的公元纪年本来的打算就是以耶稣出生那年作为划分的，但是因为计算这个的人太粗心大意，而且资料不足，所以完全推算错了。

　　那是公元525年，一个叫狄奥尼修斯?伊希格斯的基督教神学家建议用一种新的历法代替一直从罗马帝国流传下来的戴克里先历。一方面是戴克里先历非常复杂，另一方面戴克里先这个罗马皇帝也是以迫害基督徒而著称的。
　　狄奥尼修斯打算用耶稣光辉诞生的那年作为历法的起始，于是他按《新约》中的记载，推算出公元的起始年应该是罗马建国后754年，或者说是戴克里先历前284年。
　　这位爷的推算过程应该是非常地敷衍了事，因为他肯定没有仔细对比过《新约》中各项对于耶稣出生年份的记载，只是简单的按“耶稣被处决时约三十多岁”，就在耶稣去世那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。
　　虽然这个推算过程非常草率，不过把耶稣诞生作为公元起始的行为当然是万分受罗马教廷的欢迎，所以首先采用。后来随着基督教实力越来越大，到十五世纪已经基本上成为世界通行的历法。
　　日期：2012-04-05 20:30:53

　　(帖子正文)
　　这个由狄奥尼修斯弄出来的历法有两个主要问题。
　　第一个问题，不知道是不是这位爷粗心大意，在公元前一年和公元后一年之间，居然没有公元零年！所以，如果按我们习惯认为公元100到199年是二世纪的话，那一世纪只有可怜的99年，没有100年。再换句话说，如果要完全按历法来算，2001年才是真正的21世纪第一年。
　　第二个问题，也许对我们来说其实也不怎么叫问题，就是狄奥尼修斯草率的态度把算耶稣出生年份完全算错了，或者这位爷可能被四福音书中对于耶稣诞生有很多自相矛盾的描述搞到崩溃了，所以干脆就用了一个最简单粗暴地算法定出那个年份来，爱谁谁！
　　其实也难怪狄奥尼修斯算错，即便是现在，也没有哪位学者敢拍胸脯保证，他就一定算对了耶稣的出生年份。不过不管怎么算，能算得像狄奥尼修斯这么离谱，其实也很难！