日期：2012-03-24　20:17:38

　　音乐及音乐鉴赏（五）
　　18. 八佾篇·笫二十五章
　　【原文】
　　子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”
　　【解译】
　　孔子谈到《韶》乐，说：“是完美的，又是完善的。”谈到《武》乐，说：“是完美的，但不完善。”

　　【秋游】
　　《韶》是虞舜的音乐，《武》是周武王的音乐。“虞舜”即舜帝，其国号为“有虞”，故人们又称他为虞舜。这句话说的是音乐，但又不完全说音乐。
　　孔子有所指，舜是受尧的“禅让”而称帝天下，周武王是靠武力征伐而夺取天下。至于为何后一种音乐或后一种行为就等而次之，只有读完整部《论语》，才能理解。
　　《论语》中有些话，若不了解历史背景，可能比较费解。我们的《论语之旅》会慢慢地、轻松地触游到中国五千年的历史，再真正地理解并感受《论语》的伟大！
　　孔子说《韶》既美且善，说《武》只美不善，老人家一定鉴赏过许许多多的音乐，有过比较后才得出。
　　日期：2012-03-24　20:38:13

　　《左传·襄公二十九年·季札观周乐》，详细记录了春秋时代的盛乐。是一篇我国古代描述舞乐的杰出之作。吴公子季札在鲁国观周乐，对《周南》、《召南》、《邶（bèi）》、《鄘（yōng）》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《豳（bīn）》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《郐》、《小雅》、《大雅》、《颂》、《象箾（xiāo）》、《南籥（yuè）》、《大武》、《韶濩（hù）》、《大夏》、《韶箾（xiāo）》分别做了或简或繁，精彩无比地描述，最后见到舞《韶箾》，评论说：“德至矣哉！大矣！……观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”

　　所谓“观止”，即看到这里达到顶点，有“无以复加”之意。《古文观止》的“观止”两字，就来自此篇文章。
　　季札最后所观的《韶箾》，即孔子所听《韶》乐。
　　孔子在齐国闻《韶》，大约在公元前516年前后，而季札在鲁国欣赏到《韶》乐，是在公元前544年。由此可见，上述所有美乐，孔子也许都听过。
　　日期：2012-03-24　20:50:32
　　我也顺便说一下我听过的乐队和歌手，有许多我甚至深情演绎过。P.P.M（彼得、保罗和玛丽乐队），John Denver（约翰·丹佛），Elvis Presley（埃尔维斯·普雷斯利），Bob Dylan（鲍勃·迪伦），Eagles（老鹰乐队），Eric Clapton（埃里克·克拉普顿），Jimi Hendrix（吉米·亨德里克斯），The Beatles（披头士乐队），Rolling Stones（滚石乐队），U2（U2乐队），Queen（皇后乐队），Metallic（重金属乐队），Sting（斯汀），Dire Straits（恐怖海峡乐队），Nirvana（涅槃乐队），Sinead O"Connor（西尼德·奥康娜），Pink Floyd（平克·弗洛伊德乐队，Roger Waters是乐队解散前的灵魂）等等，等等。否则我如何说得出Roger Waters的音乐是“尽美矣，又尽善也”呢？

　　“春秋”时代，“乐”既是听觉、视觉、心灵的体验和感悟，更是人们行为、道德的体现和展示。“礼”并不单纯是“礼”，“乐”也并不单纯是“乐”。
　　日期：2012-03-25　08:59:00
　　顺便说一下，日月兄的点评，如淡云后的皎月，时而照亮这片在夜中独飞的帖子，呵呵。
　　日期：2012-03-25　12:58:35
　　音乐及音乐鉴赏（六）
　　19. 阳货篇·笫十一章

　　【原文】
　　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
　　【解译】
　　孔子说：“礼呀礼呀，只是指玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是指钟鼓之类的乐器吗？”
　　【秋游】
　　“玉”是玉器，“帛”是丝绸，有句话叫“化干戈为玉帛”，重修于好、礼尚往来的意思。可见“玉帛”在古代是重礼。“玉”，汉代许慎《说文解字》：“玉，石之美者。”玉，是美丽的石头，却又不仅仅是石头，玉在中华民族历史的演绎中，是一种文化，而且是一个没有间断的文化。

　　最早的玉，可以追溯到内蒙古兴隆洼出土的八千多年前的玉器。最著名的史前文化，属五千多年前北方的红山文化和南方的良渚文化，都出土了大量精美的玉器。红山文化和良渚文化的玉器都是一种图腾崇拜，简单的说，玉是一种礼器。红山文化的玉器中，鸟和龙的造型为多，最著名的是C型龙和玉猪龙，令人匪夷所思的是，1908年发现红山文化的，居然是个叫鸟居龙藏的日本人。良渚文化的玉器以玉璧和玉琮为多，“璧圆象天，琮方象地”，可见两者都是尊贵的礼器。

　　丝绸文化，也是源远流长，中国科学家发现的最早丝绸织品，是五千三百年前大汶口时期的出土文物。丝绸作为一种礼物，大家能理解，但把丝绸与礼仪相提并论，就有点费解。
　　细想的话，丝绸织成的衣服，有图案和颜色。这图案和颜色，不就和礼仪搭上关系了吗？封建帝王时代，老百姓可不能绣条龙在身上，那是要被砍头的。就是现在，你也不能穿件红衣服去参加追悼会吧？那是要被扁头的。
　　孔子一针见血道出礼的精神实质，也就道出了乐的精神实质，从而道出了“礼乐”的精神实质。
　　“礼乐”远非一句话能够说得清楚，在古代，“礼乐”后面要跟上两个字，“制度”，既然是制度，一定比较繁，繁的东西我们都放《中级篇》说。
　　日期：2012-03-25　17:13:20
　　说句题外话，我到上海博物馆玉器展厅，站在四、五千年前先人雕琢的精幽美玉前，有时会屏气凝神，感觉不复用言语形容，惟有一声“叹”字滋润在心头……

　　日期：2012-03-25　20:22:05
　　音乐及音乐鉴赏（七）
　　20. 泰伯篇·笫八章
　　【原文】
　　子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　【解译】
　　孔子说：“人的修养开始于学《诗》，立身于学礼，性情所成在音乐。”
　　【秋游】
　　孔子认为，学诗是修养的开始，性情的所成最后在音乐，可见音乐在当时的地位。如今，音乐课是当之无愧的副课。
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，由孔子编辑整理，收入自西周初年至“春秋”中叶五百多年的诗歌三百一十一篇（其中六篇只有标题，没有内容），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
　　后世的《唐诗三百首》、《宋词三百首》和《元曲三百首》都遵循着《诗三百》的旧制。
　　《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。”三百五篇，即《诗经》三百零五篇，孔子都能演奏歌唱。

　　日期：2012-03-26　10:13:00
　　脱“前人备述之窠臼”，难也！但《论语之旅》，并非以阐述《秋游》为目的（文才也有限，鄙人习文，尚且仅三年有余），而以化《论语》无序为有序，以使更多人（中华大地，能读懂《论语》者万之恐怕不能有一）能进入《论语》的世界。秋叶只是抛出的那块砖而已，一家之说，也非敢自称。只是这样的写法，比较能使初学者入门，况前人非曾备述。

　　日期：2012-03-26　10:43:05