“不为酒困”，紧跟“丧事不敢不勉”出现，未免有些唐突。作一句读，可能引起误解。大多数版本的《论语》，两句之间是“逗号”，我把它断为“句号”。
　　《述而篇》第九章，提到孔子“在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。”不曾吃饱，也就不会喝高。“不为酒困”当独立成段。
　　从古到今，“为酒困”的人数不胜数，为酒丢美人的，有；为酒丢家庭的，有；更有甚者，为酒丢江山！
　　《战国策?魏策》记述了鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞。名曰祝酒，其实是劝酒，“从前，帝女叫仪狄酿酒，味道很美，就进献给禹，禹喝了，觉得很甘美，于是疏远了仪狄，戒绝了美酒。他说：‘后世必定有因为饮酒而亡掉自己国家的人。’”

　　商纣王“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”（《史记?殷本纪》），终成历史上以酒亡国第一人。周公以此为鉴，颁布重典《酒诰》，告诫臣属不能“荒湎于酒”，此为中国酒禁政令之始。
　　我有一哥们，特喜欢喝酒，一喝就高，一喝就“困”，妙的是，喝醉了走的时候，绝对不会忘记他那个放钱的包。有一次，收好五万营业款，小绅包放不下，多余的一万元顺手搁外套内袋里。第二天，酒醒，一看边上的包，笑。翻身起床，想出门，外套找不到了！
　　孔子喜欢喝酒，但不会为酒困，更不会为酒傻到以身“殉国”，最近几年喝死的公务员到阴间应该好好读读《论语》。
　　孔子喝高了会如何？没人知道。《论语》中有一句话，各家有各家的解释，有的解释简直莫名其妙。我倒觉得，此句若用在孔子喝高后的状态，再妙不过！
　　日期：2012-03-20　14:57:59

　　喝（二）
　　3. 雍也篇·笫二十五章
　　【原文】
　　子曰：“觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！”
　　【解译】
　　孔子说：“酒杯已经不像酒杯了，酒杯啊！酒杯！”
　　【秋游】
　　“觚”：古代盛酒的器皿。
　　我以前喝醉的时候，经常对着酒杯狂叫“酒杯啊！酒杯！”似醉非醉，对着酒杯喊酒杯，心里却是“望美人兮天一方”。如此境界，甚妙！
　　老夫子喝高后，对着酒杯叫酒杯，心里想什么，没人知道！但境界一定比我高！
　　后世的文人士才，接过孔子的酒杯，“把酒问青天”，使得“觚不觚”觚出了高远的境界和情怀。
　　“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”
　　曹操“对酒当歌”，王羲之“一觞一饮”，李白“花间一壶酒”，欧阳修“一饮千钟”，苏轼“一樽还酹江月”，李清照“沉醉不知归路”，各位“骚人”无不发扬老夫子的“觚不觚”精神！

　　李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”
　　其中最妙的一句是：“欢言得所憩，美酒聊共挥”。“挥”什么啊？挥“觚”啊！挥酒杯啊！“觚不觚，觚哉！觚哉！”
　　孔子吃、喝都在行，那么穿呢？“礼乐”是孔子极力提倡的。一个知礼的人一定是个懂得穿衣的人。至于孔子知礼到哪种地步，因为要涉及他的生平、地位、年代，有点烦人，放到《中级篇》再说。
　　下面一段关于孔子穿的部分，看着比较难懂，解译过来却比较好懂，而且相当的有趣。我们竟然可以一窥老夫子平日的穿着，甚至宽衣。
　　日期：2012-03-20　15:09:28
　　穿

　　4. 乡党篇·笫六章
　　【原文】
　　君子不以绀（gàn）緅（zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。缁（zī）衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
　　【解译】
　　君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做居家衣服。夏天，穿粗或细的葛布单衣，但出门一定穿件外套。冬天，穿黑羊羔皮袍，配黑色罩衫；穿白麑鹿皮袍，配白色的罩衫；穿黄狐裘皮袍，配黄色的罩衫。在家闲居穿的皮袍长一些，右边的袖子短一些。睡觉要盖小被，长度超出身体一半。用狐貉的厚毛皮作坐垫。除了服丧期外，都要有玉佩戴。非上朝或祭祀的衣服，一定裁去多余的布，省料节俭舒服。不穿着黑羔羊皮袍和礼帽去吊丧。每月初一，一定要穿着朝服去拜见君主。

　　【秋游】
　　君子者，首先要看着像君子，犹如西方之绅士，穿衣必然得体。“衣、食、住、行”，排第一位的是“衣”。君子不能打赤膊上大街，也不能穿睡衣溜园子。
　　“君子不以绀緅饰”，鲜艳的色彩，映衬美人，却贬俗君子。“绀”，深青透红；“緅”，黑中透红。“绀”和“緅”是两种接近紫色的颜色。君子“红紫不以为亵服”，亵服指居家衣服，当然上朝例外，今天依然。正式的场合，领导总是穿身黑西装，打根红领带。在家若穿身红的睡衣，这个男领导一定很另类。
　　“袗”，单衣叫袗。“絺绤”，絺是细葛布，绤是粗葛布。葛布俗称“夏布”，顾名思义，夏天穿的布料。古人的生活，有时超乎我们的想象。葛布质地细薄，清凉透风。好的葛布，织成后“弱如蝉翅，重仅数铢”。唯一的缺点，透风是透风，可也透光了，有点类似今天的透视装。故要“表而出之”，表是外衣，要穿件外衣才能出门。

　　古人的裘皮大衣，毛向外，要穿件与之颜色想配的罩衫。黑配黑，白配白，黄配黄。今人的裘皮大衣，若毛向外，一定不会再套件罩衫，显摆的就是那身“毛”。
　　“亵裘长”，在家闲居穿的皮袍要长一些，身子骨可以更加暖和。“短右袂”，右边的袖子短一些，便于写字、看书和做事。可有个问题，洗碗的时候如何办？是撩起左边的袖口吗？不雅啊！只能说佐证了那句古语：君子远庖厨！
　　“寝衣”，有说是睡衣，也有说是小被。“小被”，我以为是小憩时的被子。古代大被叫“衾（qīn）”。“小被”既然是睡觉用，总还是要更长一些才不至于着凉，故“长一身有半”。
　　用狐貉的厚毛皮作坐垫，屁股一定很舒服。屁股一舒服，脑袋也舒服，此时用笔，文思泉涌。孔子的文笔好，看来跟坐垫也有某种关系。
　　“去丧，无所不佩”，丧服期满后，该佩的玉还得佩起来。“玉”在古人服饰中起着非常重要的作用，特别对于君子。《礼记》云：“君子无故，玉不去身。”玉在古代，精神的意义要远大于物质的意思。现如今，“君子无故，钱不去身”。可钱又不能贴身上，于是，凡大腕（社会地位相当于古代的君子），腕上必有一豪表。越粗的手腕，表的厚度越薄。“不求最好，但求最贵”。

　　“帷裳”，上朝和祭祀的礼服，很宽大，很飘逸，只是费布料，不环保。所以老夫子提出，平时的衣服省点布料，为减排做贡献，曰“杀之”，减少、裁去的意思。