既然文化是有益于人类社会发展和个体进步的知识和经验，当然常规法则是积累和掌握的越多越好，只是被实践证明的伪知识和过时的经验需要我们清理和更新而已。今日中国需要的“文丨革丨”绝对不是怀旧的人们祭出的66版左倾主义文丨革丨，而是配合社会转型需要进行的全民族的文化传统反思、割裂和进化，以向现代工商文明迈进。
　　谈到中国的文化革命，就难免要说说中国的教育。长话短说，中国古典式教育进入成熟期后的精髓是道德塑造（知书达礼），宗旨是传播皇家意识形态（党国时代则是党的意识形态，由于清末和民国初期前辈教育家的努力添注了很多实用的西方文化元素，这里向这些可敬的中国文化革命先辈和创造这些知识体系的西方文化精英深鞠三躬，感谢启迪我民族文化，强健中华儿女心智的莫大功德。）；西方式现代教育的精华则是发现真理和科技知识的传播。故而中国式教育习惯采用填鸭式方式和应试教育模式，西方的风格则完全不同。中国人传统关注人文，西方人传统则关注自然。“师夷长技以制夷”，魏源老夫子这句话我只同意一半，更关键的是要学习人家能够产生这些“长技”的体制、环境、习俗和思考方法。


日期：2010-08-02　23:35:41

　　今天是2010年8月，明年10月10日就是真正伟大而光荣的辛亥革命一百周年纪念日了。这是1840年后中国进入社会大革命时代以来最值得我族怀念和庆祝的重要事件，尽管武昌首义的第一枪仅仅是一个管带（营长）级别的革命党人在仓促之下率领新军工程营的勇士们打响的。
　　一百年，将近三、四代人风华正茂的岁月过去了，我们的国家虽然在政治、经济、技术各方面都取得了举世公认的进步，社会总体的自由度、文明度也与百年前的先辈相比有很大改善，但遗憾的是离革命先烈们追求的人民富庶而自由、国家强盛又公正的理想还相去甚远。无数先烈的热血、亿万民众的汗水，百年的奋斗与努力结果却参差人意，而我们的东邻日本则经历了两次社会革命就完成了华丽的凤凰涅磐。

　　日本成功的秘诀在哪里？第一次“明治维新”日本人果断地自己拿起手术刀革了传统日本社会的文化命、经济命、藩幕争斗政治命，第二次在麦克阿瑟将军的主导下又革了日本帝国的政治命、国体命。第一次革命因为彻底和决绝，“脱亚入欧”后的日本帝国先挑战满清和沙俄，随后不仅赤裸裸地霸占吾族之祖土、恣意欺辱蹂躏我辈的祖父、祖母，更敢于和法西斯德国（也可以看作纳粹党国）联手痛殴落魄的英法、挑战强大的美国。第二次社会革命后，现代日本则逐渐成为世界最富庶和具有创造力的国家。

　　对比东瀛岛国的辉煌革命成就，回顾古典农耕文明时代我们祖先曾经创造的为世界公认的文明之花，我不知诸君有何感想！
　　我们的问题出在哪里？毫无疑问主要原因是我们的社会革命不彻底，革命的方法不得力，选择的建国立国路线不妥当。
　　同样的社会性革命运动，英国的《大宪章》和光荣革命造就了一个日不落帝国，法国大革命让革命后的法国威震欧陆，中国的大革命时代却误入歧途异化为党国时代。

日期：2010-08-02　23:38:47

　　未来该何去何从？我的主张是这命还得继续革。个人不倾向于经典意义的武力刷新政治制度的暴力革命，但我无条件赞同中国的文化传统和政治体制必须变革才能不成为民族前进的绊脚石，党国必须进化到民国中国人才有扬眉吐气的一天。
　　改革也罢、改良也罢、转型也罢，国人不关心这些政治文字游戏，同胞期待的是一个民主、自由、公平、公正、富庶和安全的中国，是一个不会吃到有毒食品和被迫接受劣质教育的社会，是一个人人发自内心自豪和热爱的美丽乐土而不是希望移民外国以追求幸福的病态国度。
　　Since we love, we hate， however we have to change.世界性的民族竞争现实逼迫中华民族必须勇敢而智慧地革自己的命，百年多的民族革命实践我们只取得了阶段性的成就，完成了基本的目标，那么在此借用伟大领袖毛主席1948年12月30日发表的著名的新年献词：“将革命进行到底”，这样我们才无愧祖先的光荣，对得起未来的后世子孙。

　　如果未来世纪的子孙们提到我们的时代时评价：“噢，那是一个伟大的革命时代！先驱们抛头颅洒热血埋葬了末代皇朝，后继者以智慧和勇气终结了党国时代，从此我们民族跟上了世界前进的步伐。”，我想这才是我们这代人无上的荣耀和永恒的光荣。

日期：2010-08-03　00:00:50

　　【爱国主义】
　　我们生活的这个年代最常被社会和师长宣教和要求的就是要爱国（背后的组织和引导者当然是政府）。
　　爱国本是一种朴素的感情，也可谓一种高尚的情操。但古今中外，由于这种民众的朴素情感经常被别有用心的统治者误导和利用，所以很多著名的学者和思想家对爱国主义（Patriotism）并不待见。
　　最有杀伤力的是塞缪尔•约翰逊的说法：“爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地”(Patriotism is the last refuge of a scoundrel.)。而乔治•肖伯纳的观点是：“爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。”王朔哥哥干脆直白：“有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者!”

　　就连无产阶级革命导师列宁都对沙俄政府在一战前夕鼓噪的爱国宣传不感冒：“每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。”
　　个人倾向于赞同爱德蒙•柏克的态度：“要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。”胡适大师的爱国之道也值得称赞：“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
　　常规理解的需要国民去热爱的“国”通常是指文化意义、血缘意义、地理意义的祖国，并非某个时期的国体、国制、国号，当然就更不是特定的政府、政党、君主或领袖。
　　祖国（Motherland or homeland）者顾名思义，是指祖先长期生息繁衍的神圣之地，世代家园之所在，先人灵魂和精神安息的地方（对移居外国的人群而言）。祖国不仅仅是个地理概念，一般情况下是个文化概念、精神符号。
　　爱国的基础是乡土之恋、是血缘之情、是邻里之爱。爱自己的家乡，爱自己的亲人，爱自己的儿时伙伴、同窗好友、工作同事，进而升华到爱本民族、本国家的传统、习俗直到文明，爱整个族群，爱祖先开辟的生存疆土，爱同胞的未来。
　　所以不用宣教，其实我们也天然具有爱国的倾向和本能，甚至我们不反对某些狂热爱国者的无条件爱国精神。但是混淆祖国和国家的区别，借爱国主义旗号和名头来达到某种愚民效果或者其它不可告人的目的，显然有辱这个高尚词汇的斯文，也对不住信奉爱国主义的热忱者的感情。


日期：2010-08-03　00:26:34

　　　
　　【毕业歌】
　　同学们大家起来
　　担负起天下的兴亡
　　听吧，满耳是大众的嗟伤

　　看吧，一年年国土的沦丧