导致我们生气的第二种情况是，他人做事违背了情理。对于这一种情况，了凡先生只用了一句话进行解释：于我何与？别人做事情违背了情理，与我何干？既然与我无关，那我又何必动怒？《弟子规》中说：“不关己，莫闲管。”和自己无关的生气，却大动干戈，这又是为哪般？我说这话，各位网友网友不要误解，这并不是说对于违背情理的事情，我们就可以不管不问，听之任之了，我并非是这层意思。例如对于小悦悦事件，看到小悦悦被车碾过，路人不管不问，对于这种违背道德和良心的事情，我们应该谴责，这是我们必须要做的，但我们不应该动怒。我认为，如果看到小悦悦事件而不去谴责，这件事本身就是违背义理的事情。谴责而又不动怒，这确实很难做到，如何去做呢？《金刚经》中说得好：“应无所住而生其心。”虽然谴责了，但内心不动，向内不见自己，向外不见被谴责之人，中间不见谴责的话，但确确实实已经谴责了。如果能够这样去谴责，那才是真正的智慧，是凡尘中的圣贤做法。

　　对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。这话说得很有水平，但为什么要拿着别人的错误惩罚自己？根本原因是什么？都是因为迁怒他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？

　　听到毁谤了，知道是毁谤自己的话了，不去理他，这种流言蜚语会慢慢沉淀下来，犹如举着火把对着天空烧一样，不久就会熄灭。反之，如果明明知道是毁谤，知道是流言蜚语，进而动怒，暴躁如雷，巧妙解释，那只是乱上加乱。俗语说：一个巴掌拍不响。对于毁谤，你不去理他，那他便是一个巴掌，很难做声，但如果你反击一下，力度很大，那毁谤就会升级，这个毁谤的巴掌就会变得很响，甚至会无法收场。了凡先生用“春蚕作茧，自取缠绵”几个字来形容巧心力辩的人，实在是恰当。事实上，生活中的例子也能清楚的说明这层道理，我举一例做个说明。譬如你在路边，站立不动，忽然一辆摩托车向你驶来，撞上了你，那你受伤不会太重，不会有性命之忧。另一种情况，如果你同样也疾驰一辆摩托车，而这时候对面的摩托车也疾驶而来，两车相撞，那后果就要严重很多，可能性命不保，原因是两车相撞的力度太大。对于毁谤而言，亦是如此。

　　对于从道理上改过，了凡先生举了戒杀和戒怒两件事，并把其中的道理和厉害关系一一阐发了出来。对于改正其他的过错，以此类推，都可以先去明白道理，道理明白了，过错就容易改正，因为明知故犯的人虽然有，但比起不知而犯的人来说，依然要少很多。从道理上进行改过，属于改过的高级境界，因为它先要明理，然后自己就会心甘情愿去改过，没有受到外物强制，因此这种改过方法是比较理想的改过方法，比单纯从事情上改过要好很多。

　　日期：2012-04-09 12:34:50
　　何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
　　这一段的段落大意是：什么叫从心改正过错呢？过错虽然千端万绪，但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动，过错又如何产生呢？真心学习改正过错的人对于好色、好名、好货、好怒等等过错，不必一一按照类别划分，只要一心向善的时候，正念自然现前，这样邪念自然也就污染不了了。譬如太阳正在当空，魑魅魍魉一切鬼魅就会自然消失，这是专心的法门真传。过错从心生，所以也要从心而改，譬如斩断有毒的树木，直接断了它的根部，又何必非要每一个树枝都要剪断，每一个树叶都要摘掉呢？

　　从心改过，这是改过三种方法中最好的方法，也是最难达到的改过境界。过错，千差万别，不同的人，所犯的过错也不同，但归根到底，总不出心性二字。一切过错，都是邪念，即是邪念，则必然从心而起。如果心念不动，邪念就不会起来，过错也就不会产生了。好色、好名、好财、动怒等等，这种种过错，无一不是从心而起的。所以，只要一心向善，每一个心念都是纯善纯净，那邪念又怎会起来，过错也就不会产生了。因此，善于改错的人，他并不是一一去改，他不是这样做，而是让心灵保持纯善的状态，自然恶念就不会起来了。如果一一去寻求，一一去改错，那过错又种类繁多，好色、好名、好利、好杀、好赌等等，改东忘西，即使一一去明白道理，一一从道理上改过，如果想要达到无恶的状态，也是非常困难的。无恶的状态是什么？纯善！心中纯善，自然无恶。为了说明这层道理，了凡先生做了一个比喻。譬如很多鬼魅，魑魅魍魉横行，那即使善于抓鬼，善于捉妖的道人，也必然无能为力，因为鬼魅众多，竭尽一生之力，所抓的鬼魅依然是有限的，而未抓住的鬼魅却是无限的。但是，不管鬼魅再多，即使鬼魅充满宇宙虚空，如果丽日当空，则一切鬼魅都会烟消云散，消失得无影无踪。因为鬼魅本是至阴之物，太阳乃是至阳之物，阴阳和合，一切都会化解掉。

　　因此，有智慧的人，善于改过的人，他知道过错是从心而起，所以必然从心去改，这是斩草除根的方法。譬如一颗有毒的大树，想要断掉它的毒性，一定是从大树的根部斩断，断了大树的根本，那毒树就无法生存。但如果只是剪断毒树的树枝，或是叶子，那于事无补，东边剪了西边生，不是根本的解决途径。改过也是如此，既然恶从心起，善从心起，当满心是善的时候，一心之中又怎会有恶念的容身之处？从心改过，是改过方法中最根本最直捷最圆满的方法，是最高的境界，能够从心改过的人，真称得上是人中丈夫。

　　日期：2012-04-09 12:35:43
　　大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
　　先白话，后解释。大约改过的方法以根治内心为最上，因为当下内心就能清净，过恶刚一产生就会有所察觉，一经察觉，过恶就就会消失掉了。如果做不到从心改过，那就要先从道理上明白，如果依然无法达到，那就先从事情上进行根治。如果能够上策下策同时进行，就不会有所遗漏了。如果只是执着于从事情上改过，忽略了从内心中根治，那是愚钝的做法。

　　从内心根治错误，一心向善，能够做到，游刃有余，固然很好。但我们也应该明白，从心改过，属于改过的最高境界，也是最难的，对于普通人来说，很难一步到位。事实上，很多改过的人都是三种改过方法同时进行的，了凡先生也是这样劝导的。从心改过，心念不起，即使恶念刚一萌芽，立刻就会被察觉到，才被察觉，恶念当下消失。如果做不到，就要先从道理上改，也就是第二种改过方法，用明白道理的方法将过错改掉。如果从道理上改过依然无法达到，那就要先从事情改，将恶事强制戒掉，过错也就消失了。三种方法同时进行，而又以从心根治为最佳，为首选，则一切过错都会消失。值得我们注意的是，不能因为从心改过很难就放弃，也不能因为从事情上改过很容易就忽略，总以三种方法同时进行为最佳。在诸恶莫作的同时，坚持众善奉行，则改过之道在其中矣。

　　日期：2012-04-10 21:25:48