赵阅道焚香告帝是怎么回事？这一段要细细说说。赵阅道原名叫赵挘衷牡溃凇端问贰妨写杏小� 赵挻贰Ｕ栽牡朗潜彼蚊迹俜浅Ｇ辶苡姓ǎ牍盼募遗费粜蕖⒃紫嗪榷际侵两缓糜选！端问贰芳窃兀栽牡烂刻焱砩隙家逶「拢柚靡桓霭讣冈谕ピ褐校闵舷慊穑缓蠊蛳吕唇约阂惶焖鞯氖虑橄蛏咸斓桓妗＞残南赶耄绻桓鋈寺脑幽睿袷潞芏啵胰シ傧阆蛱斓鄣桓妫磕芄幌蛱斓鄣桓嬷耍厝皇切奈蘩⑩簦饷骼诼洌芄蛔龅饺绱司辰纾鸥胰蒙咸炖醇煅樽约旱难孕芯僦埂Ｕ栽牡佬尬撸赜刑嬗分疲肜习傩账频赖陌嗵煲谎际枪⒐⑿愿瘢幕忱诼渲恕Ｃ刻焱砩隙及寻滋焖鞯氖虑橄蛱斓圪鞲妫栽牡兰岢至艘槐沧印Ｕ栽牡廊ナ赖氖焙颍端问贰分兴担骸敖眨雽渚鳎势宦遥沧弧保搅巳松詈螅栽牡来尤萦攵泳鞅穑祷暗挠锾衿胪找谎蚨ù尤荩Χ陨溃裰欠浅Ｇ逍眩詈蟮拧Ｈ绻皇瞧饺沼霉Γ饺栈鄣拢栽牡廊ナ朗痹趺茨芄蝗绱说拇尤荩磕芄惶谷幻娑陨溃搅巳松詈蟛幻β遥庖悠饺丈钪欣范矗栽牡勒嬲龅搅恕Ｕ栽牡廊ナ篮螅笔钡脑紫嗪圃匏笆廊吮瓯怼保馑际撬嫡栽牡朗钦鋈死嗟目１旮恕�
袁了凡自从接受立命之学之后，就开始追求圣贤之道，绝不是以前悠悠放任的袁了凡。为此，袁了凡效仿先贤，效仿赵阅道，《论语》中说“见贤思齐焉”，袁了凡正在做这件事。袁了凡效仿先贤，并不是仅仅从形式上效仿，不是说每天晚上跪下来向天帝说说白天发生的事情就可以了，袁了凡是真正从心地上效仿，效仿先贤的心地，效仿先贤的修为，这是袁了凡效仿的。通过如此的用功，日复一日，年复一年，他成功了。袁了凡的贡献不仅仅是说他改变了命运，并告诉千秋万代的人们这个改变命运的法宝，事实上袁了凡最后已经到了圣贤地步了，他跟赵阅道一样，最后都是超越生死，脱离轮回，是明代最有修为的居士之一。
汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？
这一段的大意是：你母亲见所做的善事不多，就皱着眉头说：“我现在在家，帮助做善事，所以三千善事容易做完。现在你承诺了一万件善事，衙门中没有事情可做，这一万件善事什么时候才能做完呢？
《了凡四训》是袁了凡告诫儿子袁天启的话，所以书中的称谓都是针对袁天启说的，故称“汝母”。从表面上来看，似乎是袁了凡的妻子在怨天尤人，抱怨袁了凡承诺的一万件善事太多，无法完成，但如果细细品读下去，不难发现这种看法是一个误解。
袁了凡的妻子为什么发愁呢？她是为了行善而发愁。各位网友，日常生活中我们见过为钱发愁的，见过为感情发愁的，见过为地位发愁的等等，但从未见过为做善事发愁的。比如一个人为钱发愁，因为钱太少故而想多挣钱，那么他一定是满脑子是钱，一心都是如何挣钱，如何才能挣到大钱，他的全部精神都放在金钱上。同理，袁了凡的妻子为做善事而发愁，那么袁了凡的妻子必然是满心善念，把全部的精神都投放在了做善事上，这是一心为善。既然 是一心为善，那所做的事情都是为了利益别人，又何来抱怨之心呢？所以，这一段是袁了凡的妻子在感叹自己所做的善事太少，并不是怨天尤人，这和为钱发愁的人感叹自己钱太少是一个道理。
日期：2012-03-19 12:40:13
夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行俱完矣。盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？师曰：善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福乎？吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
这一段比较长，先白话一下：我晚上偶然梦到一个天神，我告诉天神自己所承诺的一万件善事难以完成的原因。天神说：只是减少税收粮食一件事，你承诺的一万件善事就已经圆满了。大概宝坻的土地，以前每亩征收税银2.37分，我为了区别对待，将税银减少到每亩1.46分，确实有这件事，心中且惊且疑。正赶上幻余禅师从五台山下来，我就将梦到的事情告诉了他，并询问梦中之事是否可信？他说：只要善心真切，就能一件善事当做一万件善事来用，何况整个宝坻县减少税银，万民享受福祉呢？我于是就捐出了我的工资，请幻余禅师布施僧人并代为回向。
这一段中，关键点有两个，一是袁了凡为何能梦到天神？二是幻余禅师的话该如何理解？我们先来看第一个关键点。
梦，是一个很奇怪的东西，能带给人很多哲学上的思考。比如你夜间做梦，梦到自己如何如何，那么躺在床上的人是你，还是梦中的人是你？躺在床上的人和梦中的人是一个人吗？如果说不是一个人，那为何梦中的自己竟是如此的真实，音容笑貌，举手投足，一点一滴都无自己没有任何差别？如果说是一个人，那梦中的自己为何能够穿越时间，穿越空间，腾云驾雾，变化万千，而床上的自己却没有如此神通？所以，细细观察梦，能够带给我们很多的思考，而这种思考往往是哲学或宗教层面上的。
袁了凡梦到的这个神人可信吗？如果一个人没有力行善事却梦到了天神，我觉得多半不可信，除非是有特殊的因缘。但袁了凡不同，他是一个积极改命的人，一个全心全意去做善事的人，他梦到天神就必然可信了。为什么？我们知道汉代大儒董仲舒，他为汉武帝提供建议，从而出现了“独尊儒术，罢黜百家”的局面。董仲舒写过一本《春秋繁露》，书中阐述一个“天人感应说”的道理，意思是人和天是能够感格的。我们向来都认为董仲舒的学说为封建统治者提供了一个统治人民的工具，但如果细细品味儒家经典，我觉得董仲舒的学说也并没有什么错误，他只是说了一句真话而已。我们中国人向来讲“天人合一”，如果不去效仿天道行事，那如何“合一”？按照自己的意思去做，天永远是天，人永远是人，是不可能合一的。但效法天道，按照天道规律行事，那天和人就合在一起了，天也是人，人也是天，人和天合二为一。做善事符合天心，这就是天道规律，坚持去做，必然有所感格，如同你在山谷中喊话一样，你喊出去了，必然会有回音，这是一定的道理。
袁了凡力行善事，他按照天道去做，他感应到了一个天神，这个天神是他做善事的一个感应。既然是感应，那必然是先有感，才会有应，这个感便是袁了凡积极行善事，这个应就是他梦到的天神。所以，袁了凡梦到的天神依然来自袁了凡的内心，是袁了凡的善心感应出来的天神。大家要注意一下，这并不是说这个天神是假的，是不真实的，不要错会了意思。善心真切，做天神尚且不难，何况是感应来天神？我举个例子给大家说明一下。比如你结婚，邀请朋友参加婚礼，你发出邀请函，这是你内心中先有朋友，然后以恭敬之心去请。你要去请的朋友在你心内，你发出邀请函去，这个朋友来了，这是你心动之后的感应。朋友来了，他一定是真真实实的，是有血有肉的，不是假的。袁了凡所梦到的天神，依然如此，是袁了凡内心中有天神，他通过力行善事（相当于发出请柬）把天神感应了出来（相当于请到了朋友），所以这个天神也是真真实实的。
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