当时西域还有一个突骑施国，是游牧民族政权，以前经常活动在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克玛克），也就是李白的故乡。在武则天去世后，这个小国正式从属于唐朝，为唐朝守卫西部边境。

　　唐中宗封他们的首领为“怀德郡王”。
　　这个突骑施国，铸过一种独特的方孔圆钱，与开元钱的形制一样，但钱文是粟特文。
　　这个粟特文，是中古伊朗东部的一种文字。
　　现代中国能懂得这种语言文字的人，那就等于学界的华南虎了，大概就只有陈寅恪、季羡林、周一良等几位大师而已。
　　另外，在已经灭亡的高昌国旧地，唐朝时还活动着一支“西洲回鹘”，也是游牧民族。他们也铸了一种仿开元钱，钱文是回鹘文。

　　回鹘，在唐朝前期叫“回纥”，后来又改名叫“畏兀儿”——这名字有点眼熟吧？对了，他们就是今天维吾尔族人的祖先。
　　这两种少数民族文字的铜钱，意义可谓重大，从中可以看出，华夏文化当时对西域的影响是何等之深！
　　除了这些钱币之外，唐朝的货币种类其实相当丰富。由于唐朝从头到尾都没摆脱“缺钱”的困扰，因此，唐中央政府特别提倡谷帛货币化。
　　唐文宗甚至规定，在交易中凡是金额超过100贯的，所用货币，粮食或布匹要占一半才行。
　　到了灭佛皇帝唐武宗时，那就更厉害，他规定：交易超过5贯以上的，就要有一半的货币是谷帛。
　　在一些边远地区，因为流通的铜钱太少，那么不用政府提倡，老百姓也会自动用实物代替钱币。

　　那时候巴地的边缘地区，就是用盐和布匹充当货币的。巫峡一带，则用水银、朱砂、象齿、彩绸、头巾等等充作货币（见《唐会要》）。
　　汉中一带的风俗，就更具有乡土气息，不但现钱极少用，布帛也很少用。
　　老百姓到市场，都是物物交换，比如要买盐的话，拿一斤麻或一两丝去换，再不然鸡鱼鸭鹅也都行。
　　这样的“原始贸易”，虽然看上去换算好像很复杂，但老百姓却觉得很方便（见《元稹集*钱货议状》）。
　　——百姓们过得就是油盐柴米的日子，你政府解决不了的事情，他们自然有办法对付。

　　本帖在最前面，曾特别提到过云南地区，在唐代那个地方叫做“南诏国”，也就是金庸小说《天龙八部》里“小王子”段誉的家乡。南诏国就一直不用金属货币，用的是贝币和绢帛。
　　虽然大唐的货币五花八门，但是政府却没把金银正式算在货币序列里。
　　中唐元和三年（808年），还曾一度下诏禁止开采银矿。
　　可是金银即便不再是法定货币了，它们在民间还是具有货币的功能。在岭南，因为外贸发达，人们甚至只把金银看做是货币。
　　晚唐诗人韦庄写的著名诗篇《秦妇吟》，也说黄巢起义时，长安城里“一斗黄金一升粟”。看来在特殊情况下，黄金也可以用作支付。
　　这没有疑问：金和银，永远是和“财宝”连在一块儿的。

　　古今都一样！
　　有的东西，虽然号称是财富，但是很虚。比如股票、基金、期货、股指期货，那只不过是账面数字，你把钱投进去，它要是给你“虚”掉了，你是无论如何也搞不懂是怎么被“虚”掉的。
　　可是你买银行的金银币，即便价格再跌，也没有一种是跌到面值以下的。
　　如若不信，你今天就可以到银行去确认。
　　不是有一首歌说“太阳是一把金梭，月亮是一把银梭”么？那我们不妨也可以这样理解：金银之价值，就如日月之永恒。
　　在古老的钱币上，铸有日与月的标记，其意义也在于此。

　　这是古人在向你暗示一个真理——
　　钱，永恒也！

日期:2009-01-06 13:14

　　(继续！激情裸奔，存折飞扬，中产阶级奔跑在高楼大厦间！都是金融给闹的）
　　五代的货币政策各有高招儿
　　我们该向辉煌大唐挥手说再见了。读史，这大概是最不忍释卷的时刻。
　　华夏民族古代的面子，全都在大唐这里。
　　各位读者即使没到过日本、韩国，总该吃过日本料理或韩国料理吧？看到那种精致、那种彬彬有礼，我就能感受到大唐之风。

　　就更不要说那些衣袂飘飘的女性服装、那些白墙黑瓦的清雅宫殿了。
　　这本来都是咱们的！
　　“礼失求诸于野”，我们现在还能说什么？
　　好好的大唐，被无数的野心家你一榔头我一榔头，给敲打完了。
　　毁坏自己的国家，就像毁坏无主财产似的，不知这些人脑袋是怎么长的？难道他们以为，自己的子孙后代都可以到火星上去生活？

　　唐一亡，果然就是乱纷纷的五代十国。就算是霸主、枭雄、草头王，也免不了人头滚滚，直闹腾了半个世纪。
　　其间出了无数的皇帝与“国主”，但没几个是雄才大略的，都是能玩一天算一天。
　　华夏这个经济上的务实民族，在政治上为何又如此虚无？还真是值得研究。
　　现在，我们来看五代十国的钱币。
　　先弄清五代是哪五代，我们好心里有数：按顺序是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

　　这些国名之所以都有一个“后现代”的“后”，是因为从周朝起，这些国名都有人曾用过，加个“后”是以示区别。
　　这些朝代的首都，除了后梁是在洛阳外，其余的都建在开封。
　　五代的各朝，都铸过自己的“元宝”或“通宝”，形制和重量一般都仿照开元钱。
　　唐朝遗留下来的缺钱的问题，在五代仍然存在。其中后唐也曾经效仿唐朝，下过禁止蓄钱的诏令，同时还禁止商人携带钱币出境。后唐明宗时，还进一步规定，商人不准携带500文以上的钱出城。
　　有钱，你就在城圈里可着劲花吧！
　　这样的限制，简直没法让人做生意了，超出500文价格的城乡贸易怎么进行？
　　以往在唐朝，因为钱不够用，所以官方认可“省陌”的做法，不过有规定，一般是800文到900文为一贯。
　　到了后唐，每贯钱“短”得越来越厉害，朝廷不得不下令，必须维持在800文一贯的标准上。市场稽查员一旦查到在交易中以“短钱”支付的，所有钱币一律没收。

　　政府为什么要管“短钱”的事呢？——不涉及它的利益它怎么会如此热心？
　　原来，民间流行用“短钱”，实际上是市民自发地把手中的货币升值，如果不加以控制的话，皇家和政府的财富就会缩水。所以必须采取强制措施，让足够数量的货币在市面上流通，以抑制货币升值。
　　缺钱缺得各朝皇帝都抓了狂。
　　到了后晋，钱币发展史上还出了一个小小的逆流。后晋太祖皇帝、也就是那个著名的卖国贼石敬瑭，大概被缺钱现象困扰得太苦恼了，就颁布了允许自由铸钱的法令，当然他不是傻瓜，同时也规定了严格的标准，要求重量一定要与开元钱相同。
　　但这个法令是完全脱离实际的，各地都缺铜料，你让民间铸造足值的钱，怎么可能？结果法令颁布一个月后，就不得不放宽限制，说铸钱也可以略轻一点。

　　咱国的法律就怕没弹性，只要有弹性，咱国的人就能钻空子。这个口子一开，各地豪门富商就开始动脑子啦，铸的钱，简直五花八门，轻重不一，大小不一。贪心之徒更是往钱里狠命地掺铅掺锡。
　　后晋的钱币样式，成了万国博览会，在流通领域引起极大的混乱。石敬瑭的自由铸币政策，得不偿失，实行了还不到一年，就只好匆忙收场。
　　这样儿戏似地治国，国运想长久那是太难了。
　　后晋传了两代就完了，接着的是后汉。
　　在“省陌”问题上，后汉有一位宰相王章很有创意，他规定了一项官库出纳制度，就是百姓缴纳官库的钱，以“八十为陌”，而凡是官库支付百姓的钱，则以“七十七为陌”。比值上虽然只有小小的差异，但官府就是要占你这一点便宜！

　　又来这一套。
　　这样与民争利争到如此斤斤计较的政权，怎么能长得了？后汉也只传了两代就完了。
　　五代的最后一个朝代是后周。后周的第二个皇帝，是一位有名的明君——周世宗柴荣。