两把金错刀，用的黄金少到几乎可以不计，就要换人家的一斤黄金，这就更等于明抢了！而且黄金收上来以后，有很多还没给人家及时兑换金错刀——后来干脆赖了账。
　　这已经不是政府在金融上与民间博弈，而是政府动用政治权力巧取豪夺了。
　　自从新币发行后，王莽就规定，今后钱不能再叫钱了，应该叫泉。
　　他以为老百姓都是老黄牛，吃的是草，挤出的是泉水般的奶，能源源不断地喂养他的大新朝。

日期:2008-12-15 15:53

　　两年后，也就是王莽当上皇帝的那一年，他再次改革币制，把五铢钱、契刀、金错刀全都给废了。
　　这是抽的什么风？
　　原来他夺的是刘家的天下，心里发虚，想要抹去汉朝的一切痕迹。繁体字的“刘”写作“劉”，是由“卯、金、刀”三字组成，这个也要忌讳。
　　国家所用的器物，凡是含这三个字的，都要取消。
　　钱含有“金”字，两种刀币都含有“刀”字，所以一并取消。
　　只保留了大泉，另外又新铸了“小泉”，取代五铢钱（我猜想前日本首相小泉的姓氏，可能就是源自王莽的这个新货币）。

　　老百姓用了近百年的五铢钱，说废就给废了，新钱一时造不出来，王莽就动用各郡国的力量来铸钱。他从中央派了50个谏大夫（掌议论的官员）到各郡国去，日夜督促加速造钱。
　　这才刚刚有了点眉目，过了一年，王莽又推出了一整套新币制。
　　这次的力度之大，空前绝后。
　　因为这套币制实在太复杂了，长一个脑袋根本就记不住，所以这里我们只能简略加以介绍。
　　这套新币制，叫做“宝货制”，把钱称作“宝”，大概也是王莽的发明。
　　新币制的要点，一是“五物”，即包括五种币材，金、银、铜、龟、贝。——海南岛，这回又成了天然造币厂了！

　　二是“六名”，即货币共分六种：黄金、银货、龟宝、布货、泉货、贝货。其中，布货和泉货，都是铜质货币。
　　三是“二十八品”，即六种货币中，每种内部也有品级差别，大小优劣不等。
　　所有货币中，最值钱的是黄金，以一斤为单位，值一万钱。
　　最不值钱的，是“泉货”里的第六级“小泉”，值一钱。
　　最要命的是，在这诸多样式与品级的货币中，从最高的到最低的，面值共有21个等级。

　　老百姓拿钱来用，是要用于购物、做买卖的，谁有工夫能记住如此复杂的换算？
　　新朝货币改革委员会的专家们，平时大概都不亲自买东西，他们也不想一想，这一套货币，在流通中怎么操作？互相间如何兑换？如何找零？怎么记账？
　　老百姓自有老百姓的聪明，他们不管你什么宝贝乌龟壳，在市场上全不认，只认大小泉，因为这两个东西毕竟还有个钱的样子。
　　三年后，因为新币制在实践中无法推广，人民照旧偷偷使用五铢钱，只好又改革。
　　新发行了5铢的新钱，叫做“货泉”，小泉不许再用了。这实际上等于变相恢复了汉朝的五铢钱。大泉也限定再流通六年后就不许用了，本来12铢的大泉也要贬值，与5铢的“货泉”一比一使用。

　　民意终于使王莽这个固执的梦想家让步了。
　　老百姓聪明得很，重12铢的“大泉”，他们怎能舍得当五铢钱来用？即使不偷偷改铸成五铢钱，也会把它销毁了做其他用途，哪里还会再流通六年？
　　历史记载，为了强制推行货币改革，王莽对盗铸货币的人，实行了严刑峻法，一家犯法，五家连坐，都送到官府去为奴婢。当时从平民到王公贵族、官僚，因为触犯金融法律的，不可胜数。
　　货币改革实际上每一次都是对老百姓掠夺。《汉书》上记载，自从取消了五铢钱， “农民商人失业，粮食商品俱废，百姓甚至有哭泣于街市的”。
　　王莽的货币改革，问题出在哪里呢？大致是以下几个方面：

　　一，如此频繁地更换货币，全无道理，是自找麻烦。
　　即使有道理，换得这么频繁，也很难在群众中建立起对于新货币的信心。
　　二，货币一旦进入流通领域，就成了老百姓手中的财富，不能说废就废了，必须要有善后处理，政府要负责补偿或者以新换旧。但王莽全然不管这些，所以史书上说：“每一易钱，民用破业”，货币改革成了掠夺人民财富的手段。
　　三，从货币发展史来看，一般都是从繁到简，从实物到金属，而王莽却是反着来，严重违背货币演变规律，造成经济的紊乱。
　　四，企图以政治权力干预经济，不懂货币有它的自身规律。
　　——逆天而行，哪有不失败的！

　　王莽的所谓货币改革，有百害而无一利，对他自己也是。
　　原本他还是有一定民意基础的，但货币改革之后，民心尽失。
　　新王朝的迅速崩溃，可以说主要就是源于这荒唐的货币改革。

日期:2008-12-15 20:52

　　世界上第一个征收所得税的人
　　正像一枚铜钱有它的正反两面一样，王莽也有他好的一面，不然千年以后就不会有人给他翻案了。
　　王莽的优点，在金融业务上也能体现出来。
　　这里要特别说一下，他这个皇帝，很清楚贷款利息的实质与来源。
　　据《汉书*食货志》记载，王莽在当时就提出了非常正确的利息概念。
　　他规定，官府对民间的贷款，要分两种：一种是生产性贷款，一种是非生产性贷款（扶贫的）。那么，在收取利息的时候，要根据贷款的性质而定，生产性贷款要收利息，非生产性贷款只须偿还本金就行了。

　　这一点，显然是模仿《周礼》而来的。
　　他还规定，老百姓如果祭祀祖宗、办丧事没有钱，官府可以从地方工商税的收入中拨钱贷给，没有什么限制，只是办祭祀的须在十天之内还款，办丧事的要在三个月之内还。老百姓若是为了脱贫，想贷款经营产业，官府要一律要贷给。
　　但王莽对生产性贷款的计息方法，又与《周礼》不同。他规定，在计息的时候，要扣除生产成本，算出受贷人所得利润，取息不得超过年利润的十分之一。
　　王莽对贷款利息的评估，是根据受贷人的利润多少来决定的。
　　他认为，利息是来源于利润的。
　　而与他同时代的一些欧洲思想家，长期以来却分不清贷款之后“利润”与“利息”的区别。马克思在《资本论》第3卷里，就谈到过欧洲中世纪在这方面存在的问题，他说放贷人往往把利息看成就是利润。
　　看来中世纪的欧洲人，还不大明白利息是怎么来的，以为是天经地义就能生出来的。
　　王莽的认识很超前，他坚持“计所得受息”，这实际上就是所得税的雏形。

　　他规定贷款年息不得超过十分之一，这在当时是非常低的。
　　不过在《汉书》的另一处，又记载着他贷款给老百姓，要收月息3%，也就是年息36%。但既便如此，在当时也算是比较低的，总比100%利息的高利贷要好。
　　王莽当上皇帝后，对经济采取了六大措施，即盐、铁、酒业官营，征收山泽物产税，垄断铸币权，还有一项很重要，就是赊贷与民。
　　我觉得王莽的思想，挺先进的，他发放贷款的思路和现在的银行很不一样。
　　信贷、信贷，实际上信用的成分应该是主要的。现代银行却不相信世上有什么“信用”，凡有来借贷的，首先想到的是有没有抵押物——穷光蛋要是有大宗抵押物，他还贷款干什么？恰恰就是因为穷，才要靠贷款来打经济翻身仗。
　　贫困，这就是受贷者的天然资格。

　　贷款，目的就是要扶助穷人。
　　无论西汉的“赈贷”、还是王莽的“赊贷”，都是带有赈济色彩的。
　　实在还不上款，就会“弃责”，由政府来买单。
　　而现代银行所乐于做的，却不是扶贫、是“扶富”，大概最愿意贷给开发商。所谓的抵押物，也大多都是扯淡，是一些经过“膨化包装”的低质资产或根本就是虚无。
　　就这样，银行宁肯让大宗贷款变成呆账坏账，也不肯洒一点点雨露给嗷嗷待哺的穷人。
　　古人的视角和今人真是有天壤之别！