《卫道救时 不一样的曾国藩》
第28节作者:
扬光RC 虽经社会动荡，朝廷更迭，书院几被战火摧毁，其中被兵火大面积摧毁和大规模的重建就有七次。
书院因岳麓山而命名，岳麓山又因书院而昌盛，千年学府由古而来；岳麓人才因儒家理学而立足于社会，儒家理学又因岳麓人才而得以传扬，一代风流人物至今仍被人们称颂。
从岳麓书院的摧毁与重建中可以看出书院在漫长的发展中所承受的劫难和富强的人文精神，它虽经历了千年的沧桑而始终“活着”，没有变成一具死的“标本”，就在于千百年来书院文化的层层聚累，和在宁静的环境中汲取书院文化并使之发扬光大、流传千古的文人士子的思想精髓。
倘佯其间，仿佛又看到六百年前（如今已有855年），朱熹和张栻正为精深的太极、心性，仁等哲学问题展开激烈讨论，湖湘弟子正环坐聆听，思考“谓有宁有迹、谓无复何存”的太极之体如何奥妙；当看向康熙和乾隆分赐“学达性天”和“道南正脉”匾额时，分明这隐藏在绿云深处的书院，竞是几千年正统儒家文化传递的驿站。
日期：2022-05-20 06:25:40
不一样的曾国藩（73）
（文接上文）
第九章 初识修身改“涤生”
学贯古今岳麓山（四）
深受书院厚重人文熏陶拓眼界
入院后，曾子城听多位师长与同窗述说书院之故，使他印象渐为深刻：
岳麓山有一块著名的碑刻——麓山寺碑。其规模宏伟，碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书"麓山寺碑"4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始(265-274)年间建立至唐开元(713-741)立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。此碑文采、书法、刻工精湛独到，称"三绝碑"。"三绝碑"在碑刻中声誉很高，碑字行书笔力雄健浑厚，书法大师苏轼、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟钭匝�:"每作大字一意拟之"。宋代的张栻明代的李东阳等都留下了咏其诗篇，对后人影响较大。
唐骆宾王、杜甫、李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才华毕露，撰文作诗，联句竞对。
宋代产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不断南侵，秦桧等人畏敌如虎，一味妥协投降，胡寅对秦桧之流深怀憎恨，愤而辞官，归湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同生活。一次，胡寅在麓山寺，听到秦桧党羽刘旦来湖南做官，非常气愤，便挥笔在墙壁大书"是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。"南海鳄鱼来韩愈《祭鳄鱼文》。传韩俞初任潮州刺吏，知恶溪有鳄鱼把牲口几乎吃光，便写《祭鳄鱼文》投入恶溪，命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。
刘旦恰是潮州人，胡寅将他喻成凶残潮州鳄鱼，又到长沙为害百姓。刘旦见这题句知是讥讽自己，便向秦桧告状，胡寅因而落职。表现出胡寅和湖湘学派创始人节操凛然，一身骨气，为岳麓秀山增色不少。
千年岳麓书院，三湘人才辈出。爱晚亭那吟唱"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"留着一缕长髯的老夫子，情景让人流连忘返。
岳麓书院还以保存大量碑匾文物闻名于世，如上文谈到的唐刻"麓山寺碑"，此外，还有明刻宋真宗手书"岳麓书院"石碑坊、"程子四箴碑"、清代御匾"学达性天"、"道南正脉"、清刻朱熹"忠孝廉节碑"、欧阳正焕"整齐严肃碑"、王文清"岳麓书院学规碑"等。
还有书院中令师生们引以自豪的书院八景：柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。
更有之，须师生共同遵循岳麓书院之学规。此院规最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出"整、齐、严、肃"四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁。
岳麓书院之学规，每每萦绕耳边：
时常省问父母；
朔望恭谒圣贤；
气习各矫偏处；
举止整齐严肃；
服食宜从俭素；
外事毫不可干；
行坐必依齿序；
痛戒讦短毁长；
损友必须拒绝；
不可闲谈废时；
日讲经书三起；
日看纲目数页；
通晓时务物理；
参读古文诗赋；
读书必须过笔；
会课按时蚤完；
夜读仍戒晏起；
疑误定要力争。
此规虽无声，亦渐入学子心田，融其血脉，铸其魂脉，规其所为。
日期：2022-05-21 01:00:34
不一样的曾国藩（74）
（文接上文）
第九章 初识修身改“涤生”
学贯古今岳麓山（五）
幸遇大师拓宽视野奠积学
求学岳麓书院本是奢望，哪知此间又遇欧阳大师实学塑造，尤如再度启蒙，奠定识见格局之基；此欧阳厚均，不仅治学之大儒大师、且有着为政履历，教学方法独到，多教、导、引、启之法；与此同时，还缘遇同窗两位，一如南阳之卧龙、一如潇洒周瑜，三子自此习学相长、积学日进，倾心结交金兰之谊，桃园结义相期终身！
真的是：
岳麓书院本镀金，
更遇欧阳相期深。
又幸桃园三结义，
缘定湘军创始人！
先来说说曾子城在岳麓书院遇到的“最牛”的名师欧阳厚均。正是在其引领下，曾子城的学业不仅大进，而且产生了重要影响。
欧阳厚均，于1816年（嘉庆二十三年）52岁时出任岳麓书院山长，一直到逝世前2年才离去。青丝而至，白首而归，前后获准题奏议叙3次，礼部记录8次，为书院建设和教书育人奉献了全部的精力。
曾子城在岳麓书院师从欧阳厚均校长，应该是极其幸运的。欧阳厚均学问渊博，嘉庆年间进士，官至御史。他有着与时俱进、顺应潮流的办学理念，认为学生不应仅仅学习八股及诗赋文章，而应为“有体有用之学”，鼓励学生按照自己的天分和性情自由发展。在这种实事求是的办学理念下，他培养了大批人才（湘军集团的重要领军人物如曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、江忠源、李元度等，都是他的得意门生）。
欧阳厚均应该是曾子城求学之路遇到的最会办学的老师！
教导有方，塑造人格。欧阳厚均有着自己的主张和思想。追求上进、独立人格。其弟子之一李元度曾说：“弟子著录三千人，多以节义功名显”。其门生左宗棠、江忠源、曾国藩、郭嵩焘等清后期的经天纬地之才，均与此相干。
岳麓书院经欧阳厚均几十年的努力，名盛不衰、高峰迭起；欧阳厚均也成为清代前中期湖湘地区最有创新精神的教育家和推动湖湘传统教育承先启先，向近代教育过渡的人物。
“体”“用”兼备，重践西学。欧阳厚均兼收“体”、“用”，辩证“体”“用”。把教育归结为“培植人材为有体有用之学”，即主张不能把“体”和“用”分割，不能只注重一个方面，而忽视另一个方面。他坚持认为，学生既要掌握儒家经典，知道如何做人、做一个“致 君 泽 民”的经世之才，而且也要学习日用知识，具有社会应变能力。注重吸纳西学与技能，要有动手能力，要“体”、“用”兼备，才能“出为良臣，处为良士”，而不沦为只知低头吟咏的腐儒，更不会变成不懂立世传道的纨绔子弟。同时，主张“诸生骋研抽秘，各抒所长，或以理胜，或以气胜，或以才胜，平奇浓淡，不拘一体，总之惟其是尔”。教出来的绝对不是书呆子！
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