虽然先前有学者以为约瑟夫妇是回到伯利恒缴税的，但目前此说已渐被放弃。依照马丁(Ernest Martin)博士在1993年所作的研究显示，公元前二年是传说罗马建城750周年，以及奥古斯都（Augustus）统治罗马二十五周年的双重纪念，在繁冗的筹备之后，当时举办了极为盛大的祭典，奥古斯都也在当年的二月五日被尊为国父。所有的百姓都奉旨必须回到原籍去报户口，并宣誓效忠，而此一过程对幅员广阔的罗马帝国而言，想必十分费时，马利亚因此很可能在之前一段时间就跟随约瑟回到伯利恒去申报户口。也就是说，耶稣基督的诞生应不晚于公元前二年。

　　这段话也告诉我们，现代学者通常认为原先的耶稣诞生年的计算偏差较大，也就是说我们现在所谓的公元，的起始年有点问题，应该至少往前再移两年，也有提出要前移五年的说法，那么今年就应该是2012年，或者2015年，问题是这东西长期以来已经约定俗成，所以很少见到有人提议修改人类纪年的举动。
　　这里顺便说了点题外话，不过由此想必大家都会明白伯利恒这个地方的重要意义，所以十字军在这个时候，正急于前往耶路撒冷的半路上分兵攻占伯利恒，就容易理解了。
　　坦克雷德听从了伯利恒使者的劝告，领兵前往并在次日返回。
　　十字军主力在6月6日开拔，并于6月7日在耶路撒冷城外安营妥当。
　　城里的埃及指挥官在此前也已经充分准备妥当：在城内储备大量物资；赶跑所有基督徒；把城外所有的水井里都下毒......然后带着他的人马守在城内，等待埃及的救援。
　　十字军的阵容，这时候大概有1500名骑士，1万2千名步兵。这种规模的阵容可以被埃及大军轻易吞没......只要他们愿意。
　　十字军开始尝试攻城，但是没有攻城器械，他们很难取得什么实际有效的战果。耶路撒冷的城墙非常结实，根本无法以人力兵器攻破，而城内这次也没什么有可能里应外合的人选，这和安提阿大大的不同，前面说过，所有的基督徒都已经被赶出城外，而依据一些史料的记载，耶路撒冷城内的犹太人对于这支基督徒十字军怀有极大的抵触情绪，他们更愿意耶路撒冷继续处于埃及人的统治之下。

　　我想犹太人的这个反应，从他们自身的角度看是正常的，首先犹太教徒对基督徒是很少好感的，这个我在前面的其它和网友讨论的帖子里说过，其次第一次十字军东征历史中夹杂着不少杀戮犹太人的暴行，虽然这些事情不是十字军主力部队做的，也就是说并不是现在兵临耶路撒冷城下的十字军做的，但是让受害者做出这种明晰区分，在当时的讯息传播条件下几乎是不可能的，这个在前面的史实论述中也讲过。

　　最后以色列人和埃及人之间的关系是源远流长的，以色列的始祖，雅各，也就是后来被神改名字为以色列的这个人，带着他的儿子们曾经在埃及躲过一次连续七年的巨大饥荒，当然这个事情内中细节曲折，有兴趣详细了解的可以去查考圣经。后来以色列人就在埃及生息繁衍，结果人口大大增长达到几十万，让埃及法老恐慌，开始对以色列人采取暴烈的种族迫害政策，譬如屠杀所有以色列男婴，逼迫以色列人做极度繁重的苦役等等，这又导致了后来的以色列人出埃及，圣经长篇记载的出埃及记，就是讲述这段内容的，可能大家都听说过的大名鼎鼎的摩西，就是神挑选的带领以色列人出埃及，前往应许之地的首领，摩西本来是以色列人，出生后父母为了让他逃过埃及人的屠杀，将它放在一个木箱子里顺河水飘走，结果被一个埃及的公主捡到并领养了，而摩西的生母则作为奶娘，陪伴着自己的儿子一同长大，所以摩西在埃及的身份一直很尊贵，是宫廷内的贵族，后来长大知道了自己的以色列人身份，又见到有埃及军头迫害以色列苦工，一怒出手，将这个工头打死，接着在后来调解一个以色列人内部纷争时，被以色列人公开指控是杀死埃及军人的凶手，于是开始逃亡生涯，在荒野里放了40年的羊，终于被神呼招，通过种种被神赐予的法力迫使法老同意以色列民族整体大迁移，于是浩浩荡荡的过红海，其中有摩西举起木杖分开海水的著名事迹，接着又有西乃山上摩西代表以色列人与神立约的事情，这也是圣经旧约这个名称的来源，结果摩西还没下山，以色列人自己就开始背判神，应该说以色列人对于和神的这个约定从一开始就违约了，而违约责任就是多年在各个国家流浪遭受屠害，辱骂，这个是约定里面神明确讲的，我们都看到这个民族的历史史实，也是这样发展的。

　　那么上面这些就是对以色列和埃及的部分历史渊源，以及以色列民族自身历史的一个简单概述。我们现在大体上也可以明白犹太人这个时候在耶路撒冷城内的心态。
　　十字军在6月12日发起的一次大规模攻城战在损失大量人员的情况下惨败。
　　十字军必须要有攻城器械。
　　耶路撒冷位于一片荒漠的中心，距离最近的树林也有20英里远，但是十字军将士们没有别的选择。弗兰德斯的罗伯特和坦克雷德带人去撒玛利亚开始砍伐树木。这个工作消耗了几周的时间。
　　在7月初，有消息传来说，埃及人已经开始向耶路撒冷进发，在埃及大军抵达前，十字军大概还有一个月的时间。

　　就在这个时候，异象又出现了，这一次来的是爱德海玛主教本人，那位看到异象的神父随之命令全体十字军禁食。在禁食之后的7月8日，全体十字军将士排列成极其庄重的队形，围绕着耶路撒冷城墙开始巡行。穆斯林们纷纷聚在城墙上观看基督徒们的方队游行，一边哈哈大笑一边尽情嘲讽，基督徒们都穿着忏悔者的装束，并且大声唱着赞美诗。在游行之后，十字军在橄榄山上集结，在那里隐修士彼得对他们宣讲教义，接着是史学家雷蒙德，然后是阿诺夫.麦乐科恩。对于每一个人来说，这都是一个非常鼓舞人心的经历。

　　关于十字军列队绕城巡行这件事情，是有其深刻来源的，并非他们心血来潮的自创突发之举，这个事情的来源见于圣经，以色列民当年在神的带领下征服应许之地时，曾经遇到一座坚城，很大的阻碍，这座城的名字叫做耶利哥，而绕城巡行这件事情曾经在耶利哥发生过，圣经对这件事的原文记述如下：
　　约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」
　　他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有什么话吩咐仆人。」
　　耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。
　　耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。

　　耶和华晓谕约书亚说：「看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
　　你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
　　七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
　　他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。」
　　嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：「你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前」；
　　又对百姓说：「你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。」

　　约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。
　　带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。
　　约书亚吩咐百姓说：「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。」
　　这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。
　　约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。

　　七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。
　　第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
　　第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。
　　到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：「呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！
　　这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与他家中所有的可以存活，因为他隐藏了我们所打发的使者。