日期：2012-02-29 14:33:56

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　　11．贾谊与晃错：煎小鱼的隐患
　　贾谊是洛阳人，从小刻苦好学，精通诸子百家学说，十八岁就名扬天下，二十一岁就被汉文帝召入宫中任博士，成为皇帝的高极顾问，作为当时最年轻的博士，贾谊以及渊博的学识和过人的见识征服了同事和皇帝，不到一年就被提拔为太中大夫，开始参与国家大计议政官，他以独到的政治敏锐和眼光，提出了许多针对时弊的建议，充分展现了他的远见卓识，这些洞察幽微的政治见解，容易让人认为这是出自于一个久经岁月磨励白发苍苍的智者，让人难以置信这是一个二十出头的小伙子所能达到的高度。

　　《论贮积疏》就是其中的代表作，他建议政府重农抑商，发展农业生产，稳固国基，积蓄力量，可惜好景不长，过人耀眼的光芒总是会引来众多的嫉妒和仇恨，贾谊在无尽的谗言中被贬到长沙，这一呆就四年，贾谊一身才华没有用武之地，人生的失落和对时局的忧虑让他陷入人生的低谷。中国最优秀的文化往往与贬官联系在一起，悲愤出文章，强烈的感情催生瑰丽的辞章。贾谊写得最好的《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》都是在长沙写就，前者感伤于报国无门，后者源于才气遭遇压抑，所幸还有机会。

日期：2012-02-29 15:04:55

　　处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民，这是无数身受诸子百家浸润的民族精英身受的忧民忠君的双重情节。在长沙那段忧郁的日子里，贾谊仍然没有忘记递上自己的《谏铸钱疏》，这篇文章从财政角度建议禁止地方制造货币，实际上是要将财政大权收归中央，有利于国计民生，贾谊的才华和忠心让汉文帝深有感触，便将贾谊召回长安。这样的选择无论对贾谊还是对于汉文帝，都是一个改变自己的契机。贾谊兴致很高，一路奔波，一路思考，七年过去了，他已经对帝国看得更加清楚，思考更加成熟，中国古代最优秀的政论文之一《治安策》横空出世，摆在了汉文帝的办公桌上。

　　《治安策》又名《陈政事疏》，从题目不难看出这是一个为万世开太平的纲领性文件。贾谊用他全部的智慧和高度的热情，以其超越群伦的忧患意识和鞭辟入里的分析，指出了威胁大汉稳定的两大问题。
　　一是王国问题。贾谊指出汉高祖分封同姓王，以为是自家人就不会反叛，这是错误的，决定是否忠于朝廷不是由血缘的远近而是由实力强弱来决定，只要有了叛乱的实力，就会有叛乱的动机，他总结异姓王叛乱的经验教训，指出要枪打出头鸟，因为实力最强的往往是领头羊，他还指出解决王国问题并不要动枪动枪，只需温柔一刀即可，这个计策就是“众建诸侯而少其力”，具体操作方法是将比较大的王国再分割成若干小块分赏给下一代，这样一代一代向下分，王国势力自然衰落，也就没有了造反的实力，造反的野心也就被遏制在无形之中。

日期：2012-03-01 08:22:27

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　　二是匈奴问题。贾谊认为和亲这种带有屈辱性的“外交政策”应该及早谋划，否则游牧势力可能会威胁到农耕政权。
　　贾谊的建议在当时很多人看来有些恺人忧天，天下太平得很哪，哪有你说的这般严重可怕，不要搞恐怖主义好不好？！贾谊知道非深谋远虑之人自然看不到这些问题，于是他苦口婆心地打了很多比方，他说咱们现在好比睡在一堆干柴上，柴堆底部已经燃起火星，咱们虽然感觉不到火烧屁股的感觉，但是灾害已经为时不远，又如一个全身浮肿之人，手脚肿大如果掉以轻心，等到全身肿胀为时已晚。

　　历史的发展证明了贾谊的眼光是何等的高明，只是因为危机尚在潜伏期，加上国力还在恢复之中，汉文帝并没有把这些问题加以迅速的解决，只是采纳了其中的部分意见，最严重的内忧外患他留给了后代们去解决。这就注定贾谊不可能充分地施展他的才华，于是怀才不遇的同情便在历史上传为佳话。
日期：2012-03-01 08:34:27

　　公元前173年贾谊被汉文帝召回到长安的当天晚上，正在祭祀的他立马就地召见，君臣一别几年，谈得十分投机，直到半夜才尽兴而归，真正尽兴的其实只是汉文帝，因为这次谈话的主题是关于鬼神，贾谊在这方面的专业修养也不错，也能够侃侃而谈不让他失望，大诗人李商隐对此深表不满，写下了著名的诗句来批评汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

　　贾谊回长安后，汉文帝有意提拔，可惜谗言依旧，只发打发他给自己最喜爱的小儿子梁怀王做老师，不知是否有意让他日后辅佐接班人，但是此后贾谊便郁郁寡欢，梁怀王一次骑马不小心摔死后，他也离开了人世，时年三十三岁。他走了，但他的政见却留在了大汉，永远铭刻在历史上。对于贾祖的价值，王安石有着更为通透的理解：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”

　　与晃错比起来，贾谊应该为自己的自然死亡扼腕庆祝。
　　这两个西汉最杰出的政治家，富于戏剧性的是竟然生于同一年，都是刘邦白登之围的公元前200年，晁错虽然多活了14年，可是算起来也只有四十七岁（卒于公元前154年），算不得寿终正寝，因为他是被腰斩的。腰斩是古代最残酷的刑法之一，拦腰斩断，人却活着，不但可以感受那种撕心裂肺的疼痛，可以还可以听到鲜血往外泉涌的声音。
　　中国古代的酷刑非常有想像力和创造力。这种死法很惨，很恐怖。一般用于罪大恶极之人，起到杀一儆百的震慑作用。