我早早的就结束了自己的大学生涯，不到半年时间，跟学校拜拜了。上京城去，这是我当时的一个十分强烈的念头。于是就来了。骑着一辆二手自行车，穿行于北大、清华、国家图书馆，到处蹭课听，到处听讲座，到处找大师，到处借书读，开始时也听得很热烈，读得很陶醉，似乎一切都是那么的理想。但是，慢慢的，发现自己还是错了。到哪儿都见不到真正的大师。大师在哪里？我常常会扪心自问，我是不是犯傻了？我真的适合走这条路吗？我真的能成为大师吗？我甚至怀疑这究竟是不是真的是我的梦想，怀疑自己是不是虚荣心在作怪，让我总把这梦想当金往自己脸上贴。

　　岁月在我的迷茫和怀疑中悄悄流逝，初恋情人大学毕业后成了孩子他娘，一边读书，一边找钱养家糊口的自己走上了经商的路。弹指一挥间，离开北大，离开国家图书馆已经五年多了。大师梦越来越遥远了。突然间，惊闻季羡林与任继愈两位宗师于同一日仙去，有种被人当头棒喝一声的雷击感。有个声音在折磨我：回到理想中去，回到理想中去！

　　青涩的梦想被扼杀于油盐酱醋的日常生活中，为了一日三餐奔走着，为了家庭奔走着，为了房子奔走着，为了车子奔走着，为了对明天的担忧奔走着，为了增长速度比收入增长速度快很多的欲望奔走着，奔走的节奏太快，以至于梦想突然离去毫不知觉，以至于未老先衰，生活的乐趣消失殆尽。偶然，摩挲一本自己喜爱的书，把玩几句令人回味无穷的话的时候，会感到鼻子阵阵发酸：谁的少年时代不是张狂的？谁的青春岁月不是令人难忘的？为什么成长的时候却把梦丢了？

　　突然又想起范增先生在新加坡理工大学的演讲起来，范增先生说，三十岁之前，他到处流浪，到处寻找，等到三十岁的时候，突然觉得外在世界是多么的无谓，于是回归到自己的内心世界，潜心去创作了。这种感受，我也是一日强似一日了。过了而立之年，滚滚红尘，突然一下子就变得没有吸引力，唯独自己早年的梦想，又像多年前的老朋友，再次回到自己的身边，陪伴着自己那颗日益寂寞的心。

　　我该继续走下去了，像一个苦行僧一样，一脚一脚的往前走下去，不管前方是什么，只要享受了“学”这一过程，也就知足了。

日期：2010-06-03　10:59:47

　　佛言。人有二十难。
　　贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。
　　生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞠难。
　　有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
　　不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
　　见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
　　——摘自《佛说四十二章经》
　　我觉得有必要就佛教这个问题继续谈谈了。

　　佛陀的人生观的精髓，我认为在佛说四十二章经的这二十难中。
　　佛陀提倡人即使在贫穷时也能够慷慨一点，对值得同情的人还是要帮助一下，所以说贫穷布施，佛陀认为很难做到，做到了就是佛的境界。
　　佛陀提倡人在发达之后应该不要妄自尊大洋洋得意，而应该放下架子，好好的学学“道”，这里的道，很难解释清楚，应该认为是学问。现实世界中很多人确实是富裕后就变得傲慢和充满了偏见，为人处世的风格很令人不喜欢。
　　弃命必死难。佛陀认为几乎人人都会对死亡充满了恐惧，其实死亡是人人都不能避免的事情，是人生的最后一课。一个人要弃命必死，首先就应该能明了生死的意义，看淡生死，消除不应有的贪欲。
　　得睹佛经难。佛经是什么？在古印度，佛经是各种学者的著作，佛陀并没有仅仅只把自己说的法当作佛经，同样把他从别人那里学到的，别的佛的著作当作佛经，佛陀一直强调人要广学博究。在说法的时候，佛陀常常引用别的人的话，并且注明这是谁说的谁说的。比如在佛说四十二章经中，佛陀就在教诲一个弟子戒除自己的欲望的时候不应操之过急，要像弹琴一样的，缓急协调，才能真正的做到改变自我。这与中国古人提倡的“一张一弛，文武之道”非常相似，现代心理学也不提倡人为了纠正自己的错误而急于求成，林肯有句经典的名言：坏习惯是一步步的被赶下楼的，不是一下子改过来的。佛陀这样说的时候就特别注明了，这是他的大弟子迦叶说的法。

　　生值佛世难。有多少人一生能得遇明师呢？很多人没有这样的机缘，所以佛陀说生值佛世难。人生难得一良师去指点自己的。

日期：2010-06-03　11:11:38

　　忍色忍欲难。相信很多很多人对此深有体会了。我就不多讲了。只提一点，佛教徒有在家的和出家的。在佛教中叫四众，佛教没有反对在家居士过夫妻生活，而是反对人存在婚外性行为。因为这样做不道德。这从佛教律宗的居士律可以很容易找到这样的戒律。
　　见好不求难。很多人有贪心，看到好东西就想据为己有，不管自己用得着用不着，都会去抢夺。世上很多纠纷因此而起，一个人若要对那些身外之物视若无睹，只做自己的事，只取属于自己的东西，世界早大同了。
　　被辱不嗔难。孔夫子说过同样的话，人不知而不愠，不亦君子乎？入了人世间，要是锱铢必较的话，恐怕一个人不但自己内心无时无刻不处在恼怒之中，一生难体会到真正的轻松、快乐和幸福，就连朋友都不会有一个，这样的人，叫鬼见怕。
　　有劫不临难。很多人明智自己要做的某件事情，肯定有后患，但是还是为了利益一往直前，即便前头有巨大的危险也在所不惜。所以佛陀提倡有劫不临。
　　触事无心难。一点小事可能就会引起一个人的大想法，这在现实生活中比比皆是，明明只是小事一桩，但是多心的人就容易把它放在心上。因此佛陀倡导人处世心要放宽一些。

　　广学博究难。这一点在前面已经提到过，在这里再次强调一点，很多人认为佛教可能就是提倡佛教徒好好念经，不问世事，也不去学别的东西，固步自封，但是佛陀自己所说的佛经中完全没有这样的主张，不但如此，佛陀还一而再再而三的强调佛教徒要广学博究，不但在佛说四十二章经中提到这一点，在金刚经中也特别强调一个人要从无数人那里去学习智慧，汲取精华，最后才能认识到世界的本质，达到觉悟的目的。


日期：2010-06-03　11:19:54

　　除灭我慢难。除灭我慢是什么意思呢？我慢，就是自以为是，傲慢无礼，是很多人身上存在的毛病，佛陀倡导一个人要放弃我慢，平等的对待每一个人。从这个意义上说，那些不能平等的对待自己和读者的智力水平的文章的作者，都犯了这个毛病。
　　不轻未学难。佛陀倡导佛教徒不要轻视“未学”，什么是“未学”呢？就是暂时还没有学习到某种理论的人，这些人不能去轻视他们，他们今天没学到，不代表他们永远学不到，学不明白。因此，一个人不要自己学点东西就自以为了不起，高高在上，当别人的“先生”，指手画脚。
　　心行平等难。佛陀倡导人与人之间，不论贫富贵贱贤愚，都应该互相平等的对待，不要有人高高在上，有人在下面仰视他们。佛陀一生身体力行自己的这种平等观，亲自打扫寺庙里的卫生，和弟子们一起托钵乞食，绝不肯自己高人一等，几十年如一日，直至自己的死亡，因此他的人格受到了弟子们极大的尊重，死后才会被人将他神化。也因为这个原因，佛教的神，被人成为人格化神。大家认为不是神，没办法具备这样的人格。近代的印光法师说，人人都是菩萨，只我一个是凡夫。印光大师这么说，就在于他绝不把自己凌驾于任何人之上。只肯承认自己不如人，绝不傲慢的认为自己比别人强。


日期：2010-06-03　11:26:13