《佛法交流》
第38节

作者: 佛教徒居士
收藏本书TXT下载
  我家去年因为楼下装修,来了蟑螂,数量巨大,屡治不去,头疼不已,因为灭蟑螂,造下杀生之果,一度我对象身体不好,而我的工作也频频出错,不知如何是好,后从论坛上结缘一套海涛法师的施食VCD,开始每天施食,至少一天一次,最多一天4次,经常在旷野中,饭店周围施食.施食坚持一个月,收获多多,工作顺利,每天晚上做梦吃美食,只要我施食我对象也一定做梦吃美食,还记的施食第一天,我在家里撒了一些金刚砂,我对象梦见家里铺了一层金砖,屋里金闪闪的,砖上都是佛教的咒文.而最令人高兴的是,家里地蟑螂彻底没了.其它的虫子也没了.还有以前我嗓子不好,一到晚上,就咳,可施食以后,不咳了.施食真的很好.希望各位师兄都能发心施食,帮助一切六道众生

  日期:2009-11-19 11:49:33
  下面讲一下中观的四步境界: (1) 一切显现法皆可以理抉择为空性,这叫空性;(2)通达显现和空性无二无别,即现即是空、空即是现,这叫双运;(3)这样的现空双运并不是在分别念和文字上安立的,它超离一切言说思维,这叫离戏;(4)长期修习离戏就能现前诸法自性等性,这叫等性。
  日期:2009-11-19 11:51:53
  如:定解宝灯论里:
  有实无实此二者,需作空基而空故,
  显现仅是假立已,空性亦唯心假立。
  若不搞清楚以上的空性是单空,那会很混乱。

  又如:解义慧剑:
  下面讲一下中观的四步境界:一切显现法皆可以理抉择为空性,这叫空性;通达显现和空性无二无别,即现即是空、空即是现,这叫双运;这样的现空双运并不是在分别念和文字上安立的,它超离一切言说思维,这叫离戏;长期修习离戏就能现前诸法自性等性,这叫等性。
  那一步是假立,那个不是?一定要搞清楚的。我想,1,2 是假立的。3 就不肯定。
  又如:般若摄颂释
  真正实相究竟义中,“自性不成”和“如幻”等等随行语言、分别心的一切行境,都是分别假立的法,也都属于世俗法和虚假法。而究竟胜义的本体是不虚假的法性真性。为此,把显现、空性分别称为世俗、胜义,而一切法无二的法界真实胜义,是依靠各别自证的智慧所了悟的,超越语言分别的一切行境,是入定的行境,诸法本来无生无灭、无取无舍,以平等性的本体如虚空界般显现,这是三世如来及菩萨的伟大佛母,是法界无生的实相,是自性光明胜义菩提心的本体,也是万法的究竟精华。

  以上也要说明那个是假立的。
  日期:2009-11-20 09:05:37
  趣入解脱之门—— 归依 智敏上师
  一、进入三宝之门——归依三宝
  我们要进入三宝之门,首先就是要归依三宝为入门之法了。我们没有归依以前,大家都根据自己的烦恼去造业,造了业就在六道轮回里边受苦,这样子反反复复,无始以来我们不知已受了多少苦。如果我们再不想受苦了,那么该怎么办呢?这就必须要依靠三宝了。依靠三宝的力量,使我跳出这个轮回的苦海,这个就叫做“归依”。
  “归依”也是鉴别我们是不是佛弟子的一个标准:是佛的弟子,必须是受了归依的;不是佛的弟子,就是没有受过三归依的。不管是气功师也好,其它宗教徒也好,虽然他们也忠诚地信仰他们的教主,信仰他们的教典,但是他们的教主没有佛圆满无边的功德,他们自己还处在生死轮回之中,何能教人出轮回苦?他们的教法,不能净诸烦恼,出生死海,得安乐果,虽能勤修,仍不能脱苦,他们的归依对象不是三宝,所以这些都不是佛弟子。

  佛弟子依靠三宝,能够超出一切苦,不但是三恶道的苦,同时看到人天乃至色无色界都有苦,更甚者,生人天还是无常,业果受尽以后仍会下堕,乃至地狱。所以对轮回中一切人天的苦,都要解除,这才是真正有力量的三宝。反之,其它宗教一般认为能生入天堂,就万事大吉了。因此,我们若真正要解除一切苦恼的话,除了归依三宝,其它是没有一点办法的。

  由此而论,我们对“归依”这件事情,要看得慎重一点,不要轻描淡写地,磕个头,递个红包,起个法名就对了,就算归依了。这样子,一般是得不到归依的!要得到归依的体,是有条件的。佛教讲缘起,缘起就是一个法要生起来,有其一定的因和缘,因缘具足,法就生起来,因缘不具足,那怕差一点点,这个法是生不起来的。
  那么,我们说要归依三宝,这归依三宝的体(无表色),它生起的因缘是如何呢?依佛教言,归依有归依的因,即自己要发起归依的心,还要有归依的缘。什么是归依的缘呢?第一要有如法的师父,设如法的坛场,还有,如我们发的纸上写的,归依仪式,迎请三宝,忏悔业障等等,这些都是归依的缘。如果因缘具足了呢,当然,归依体就会生起。这中间最不可忽视的一个,就是归依的因,自己一定要发这个归依的因,自己若没有发心的话,纵使缘再好,归依体还是生不起来的。

  所以我们对每一位来求归依的人,先要把归依的内涵跟你们讲清楚,使能真正得到归依的体和利益。尽管授归依的地方很多,是不是能得到真正归依的,还不敢说,主要看你自己归依的心发了没有。
  二、生起归依之因——两个要素
  那么,什么叫归依的心呢?最起码的,对于这个,我们学过的《俱舍》里边讲到的,六道轮回中三恶道的苦,地狱、饿鬼、畜生之苦,地狱、饿鬼一般人看不到,畜生之苦,大家都知道,黄牛为人干了一辈子活,挨鞭抽打不说,老了还被杀掉来吃。活的猴子把脑壳打开,用开水酱油辣椒浇进去,就吃,算是名菜。一盘活的虾子,一阵开水浇下去烫得虾子颠狂乱跳,用来供膳。还有“全骡上市”,把骡四腿夹住,在骡身某部浇开水,烫熟了,割下,端给顾客享受,而骡还在厨房里拼命嘶叫——惨!这种恶道苦,《广论》、《瑜伽师地论》等都讲得很多,我们要生起恐怖之心,害怕自己堕入恶道受苦之心。

  再进一步,对整个轮回之苦都生起恐惧之心。
  再进一步呢,对一切众生堕在轮回受苦,我们要生起大悲心、菩提心,要把他们全都救出来,都不受苦。
  这就是三种发心。第一种,最初对三恶道的苦心生害怕,希望解脱恶道之苦,能得人天暇满之身的,这是下士道,属于低层次的。第二种,对轮回六道,包括人天,感到都是苦,不希望再受这轮回之苦而求解脱三界的,这是中士道,属于中等层次的。第三种,看到一切众生都在受苦,不但自己要脱离轮回之苦,要把一切如母有情都救度出离三界,都离开这个轮回之苦,这是上士道,发菩提心,行菩萨行,属最高层次。

  所以,归依的前提,首先是要看到苦,想到自己或父母有情受三恶道的苦及轮回六道的苦,要生起恐怖心,这是第一个条件。如果根本不生恐怖心的话,感到无所谓(愚痴!),那么这个求救的心也没有了,就是说归依的心也就没有了。
  什么叫“归依”呢?归依就是求救,依靠一个崇高有力的对象,求他来救度我们,这个就是归依的心——动机。如果我们自己没有恐怖,没有害怕的事,那还要依靠谁呢?当然,就不需要依靠了。所以说,首先要生起害怕受苦的恐怖心,对三恶道生恐怖心,继而对轮回六道生恐怖心,再进一步对一切如母有情在轮回中受苦,生恐怖心,发起救拔之心。我们自己害怕受苦,推而知之,一切有情都害怕受苦,因此设法使他们都脱离苦。这三个心虽然层次不完全相同,但是这个生起的恐怖之心是一样的。这个生起的对三恶道或者对轮回之苦的恐怖之心,是归依的第一个要素。

请按 Ctrl+D 将本页加入书签
提意见或您需要哪些图书的全集整理?
上一节目录下一节
【网站提示】 读者如发现作品内容与法律抵触之处,请向本站举报。 非常感谢您对易读的支持!举报
© CopyRight 2011 yiread.com 易读所有作品由自动化设备收集于互联网.作品各种权益与责任归原作者所有.