《大智度论》中有一个公案：从前大月氏国弗迦罗城中有一个画师，他到东方的多刹陀罗国作画谋生，在十二年中赚了三十两黄金。在返回家乡的路上，画师路过一座寺院，里面传出僧众念经的声音，他跟随声音走进寺院，见到清净庄严的僧众，画师顿时生起清净的信心，就问维那师：“这里供一天斋需要多少钱？”维那师说：“要三十两金子。”画师听后，毫不犹豫地将三十两金子交给维那师，要求为他供一天斋。回到家后，妻子问画师：“你十二年里挣了多少钱？”他回答说：“得了三十两金子。”妻子问：“金子在哪里？”画师说：“都种到福田中了。”妻子又问：“什么福田？”他说：“是僧众福田，我把金子都布施给僧众了。”妻子非常气愤，她把丈夫捆起来，带到断事的官员前说：“我丈夫失心狂乱，他十二年挣了三十两金子，不但不怜悯妻儿，反而将金子都给了他人。我依照法律将他送交官府处置。”官员问画师：“你为什么不用金子供给妻儿，反而送给别人？”画师回答道：“我因为前世没有积累功德，所以今生感受贫困。如今值遇了福田，如果再不种福，来世还会贫困，这样一直贫困下去没有解脱的时候。我为了彻底摆脱贫困，所以把黄金都供养了僧众。”这个大官是优婆塞，听了画师的解释，他赞叹道：“你能将辛辛苦苦挣来的金子全部布施给僧众，实在是难得，你是个善人。”他一边赞叹一边脱下身上的璎珞，连同骏马和一个聚落赐给了画师。

　　画师将十二年的收入全部供养僧众，这样难舍能舍，得福最多，因此他即生就摆脱了贫穷。以前我们学院也有这种情况，有些工人每天起早贪黑地打工，离开学院时将所有的收入都供养僧众。福田难遇，值遇殊胜的对境时能这样慷慨供养，这些工人确实很有善根。
　　日期：2009-10-20　14:20:07
　　　我们学佛最好是从内心默默去做，自然就有不可思议的力量，不要因为它有这样的威力才去做，这样当然是可以，但是没有那么好，我们总是这个信念──“诸恶莫做，众善奉行，自净其意。”心不生分别的默默去做，对家人、对朋友。我们学做人是学什么呢？学吃亏啊！不要学占便宜！真正最聪明的人就是最肯吃亏的人！这个就是奥妙之处！好了，

　　回向“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”
　　阿弥陀佛！
　　日期：2009-10-21　10:36:01
　　如是佛之诸声闻，说法讲法依理诠，
　　获无上乐得彼果，皆依如来威德力。
　　同样的道理，佛陀所有声闻弟子——须菩提、舍利子、目犍连等，以及传承诸大上师们，他们在不同众生面前有时简略宣说佛法的道理，有时非常广泛地宣说，有时则以四种道理：作用理、观待理、法尔理、证成理来诠解佛法，或抉择万法的真理；自他众生也依之获得不住一切法的无上究竟涅槃，即诸佛菩萨的果位，或获得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果等息灭一切世间烦恼的暂时果位。从表面上看，这好像是依靠声闻等的智慧和力量来获得的，但实际上并不是这样；应该说，所有这些全都依靠佛陀不共威德力而获得。

　　所以，在佛陀的教法中，不管是讲经说法也好，还是获得圣者的果位，这些的来源就是佛陀。大家也知道，如果佛陀在因地没有发无上菩提心，成佛后没有为众生传授妙法，那就不可能有层出不穷的圣者出现，如此也就不可能有后来的佛法。虽然表面上看来，每一个弟子都有上师，在上师传讲了佛法以后，弟子才懂得了佛法的真理；所以这应该是上师的威力，并不是佛的威力，因为佛早就已经涅槃了。实际上，这些都是佛陀的威神之力所致。大家想想，如果佛没有为我们创造这样的世界，这些又怎能存在？

　　不仅如此，在世间当中，哪怕是天气热的时候出现丝丝凉风，或天气寒冷时出现阵阵温暖的阳光，以及能用剃须刀来刮胡子，或用理发刀来理发等，这些全是佛的加持；可是世人非常愚笨，他们根本不知这样的道理。拿世间人们不可或缺的饮食来说，这也是依靠佛陀的福德而产生的，佛经中云：“由佛福德获饮食，愚夫不知报佛恩。”比如说，我们下课后拿着桶在龙泉水打水，能打到水这也是佛的加持；或者你拿几块钱到菜市场去买菜，能买到菜这也是佛的加持……但是很多凡夫人因为特别愚笨，根本不知道这是佛的恩德，反而认为连蚯蚓以上的众生都有吃的，这哪里有佛的恩德。实在可悲！所以大家务必首先懂得佛陀不可思议的恩德，并进而尽心尽力地报答佛恩。

　　日期：2009-10-22　10:32:43
　　佛法难闻，尤其以信心、恭敬心和欢喜心来听闻佛法更为难得。
　　很多人表面上参加这个法会、那个法会，或者经常依止新来的上师听法，但都是以无记的心态，或者说以看热闹或其他不清净的心来听受的，这样的人相当多。而真正认为佛法像如意宝那样难得，我能听到这样的佛法非常荣幸，以这样的心态来闻法的人可谓少之又少。
　　佛经中亦云：如意宝般的人身很难得到，佛法也很难值遇，遇到佛法后生起真正的信心也很困难，最后证得菩提也极为难得。
　　正因为如此，大家一定要珍惜听闻佛法的机会，更应以信心、恭敬心和欢喜心来闻受。即使我们没来得及思维法义，或没有机会实地修持，但只要能以这样的三心来听受，也具有极大的意义。不说别的，在末法时代，能圆满一部法的传承，心里也值得数数欢喜。

　　——《前行广释1》
　　2009年10月22日
　　日期：2009-10-23　10:29:32
　　倘若我们能够懂得闻法方式，那么正法的如意宝藏就已开启。如意宝藏当中，一切财富应有尽有，可谓取之不尽、用之不竭；但人的福报并不相同，福报大者就能获得大的利益，福报小者则可获得小的利益。同样的道理，虽然大家都能按闻法方式如理如法地听法，但人的根机和信心并不相同，所以依靠同一个《藏传净土法》，不同的人则会有不同收益。

　　虽然你的信心不一定很足，或者说见解不一定很高，但只要能如理如法地听闻，都能获得相应的利益；这就像如意宝藏已经开启，不同的人多多少少都会有所收获一样。 ——《藏传净土法1》
　　日期：2009-10-23　20:11:25
　　自成供养：
　　所谓“自成”，是指由人类共同业感所显现的供品，即器世间最初形成时，由众生共业而自然形成的三千大千世界，这其中有百俱胝数的须弥山、日、月等以及五种自然供品。
　　五种（或六种）自然供品是指东方日月明灯、南方旃檀妙香、西方雪山食子、北方清澈甘泉、下方遍地金花以及上方苍龙妙音（即雷声）。以前上师如意宝在古屋神山给我们传《六中阴引导文》时，曾赞叹那座神山具有六种自然供品。那座神山确实非常殊胜，仔细观察时，东方日月明灯不用说了，南方有一片旃檀林，西方有食子形状的雪山，北方有清澈的甘泉，下方遍地都是美丽的黄花，上方的天空经常传来隆隆的雷声。不仅是古屋神山，藏地的许多圣地都具足这些自然供品。藏地一般建寺院都要选在风水好、有自然供品的地方，汉地的很多寺院周围的风水也很好，也有种种自然供品。

　　在作自成供养时，首先以心缘取上述种种自成供品，以及上方天界的受用、下方龙宫的受用、地上人间的受用，将这些供养阿弥陀佛及其眷属，内心观想：虽然您们没有接受供养的执著，但为了我和一切众生暂时往生极乐世界、究竟获得佛果，祈请您们以大慈大悲心接受，并且以欢喜心享用。如果有些人无法想象天界、龙宫、人间的所有财富，也可以观想一百万元钱，之后再供养阿弥陀佛，这跟真正拿出一百万元作供养没有差别。

　　日期：2009-10-24　09:30:23
　　加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文
　　色达年龙上师父母 掘藏　
　　东嘎仁波切 译
　　唉玛吙!
　　正法教主佛尊释迦顶，大悲自在圣士观世音，
　　智慧圣主至尊妙吉祥，具力秘密教主持金刚，
　　大持明者圣士莲花生，雪域智者顶严宗喀巴，

　　救度危难至尊度母众，语之自在妙音天女等，
　　三种根本具誓护法众，三门以大恭敬作祈请，
　　吾之父母亲属众眷等，非法不善意乐俱熄灭，
　　以敬信心速转善道上，今生如法承办诸所欲，
　　来世结缘引至清净刹，摧灭三界轮回愿吉祥！

　　如是虔心恭敬作祈祷，虽何愿望承办金刚句。