有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，腑视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助的挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……

　　　他的师兄弟们－－一些虔诚的修行者，他们每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐著，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。

　　　「到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。」有一位这么地问老喇嘛。
　　「或许您还可以闭著眼在池边打坐。」另一位僧友建议。
　　「如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反覆不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？」一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。
　　这位尊贵的老喇嘛很仔细地听他们你一言我一语，却没说什么。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：「师兄弟们，诚如你们所说的，如果我整日坐著不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是老朽如我，我也曾一再地发愿要将此生此世(和所有的来世)服务救护他人，我又怎么能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢？」

　　对道么一个简单又谦虚的问题，竟使那群喇嘛没有一个人知道该如何回答。
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　　入菩萨行论
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　　日期：2009-10-12　14:42:38

　　有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，腑视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助的挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……
　　　他的师兄弟们－－一些虔诚的修行者，他们每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐著，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。

　　　「到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。」有一位这么地问老喇嘛。
　　「或许您还可以闭著眼在池边打坐。」另一位僧友建议。
　　「如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反覆不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？」一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。
　　这位尊贵的老喇嘛很仔细地听他们你一言我一语，却没说什么。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：「师兄弟们，诚如你们所说的，如果我整日坐著不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是老朽如我，我也曾一再地发愿要将此生此世(和所有的来世)服务救护他人，我又怎么能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢？」

　　对道么一个简单又谦虚的问题，竟使那群喇嘛没有一个人知道该如何回答。
　　日期：2009-10-13　10:04:49
　　作为生命存在形式一种的中阴身，有着与三界有情相同的特征，但也有自己独特的特征。依据佛教正规经论的观点，中阴身具有以下几点特征：
　　（1）中阴身的形状
　　中阴身的形状是将要投生之处的形状。如果说下世会投生人道，那么中阴身就是人的形状；如果投生为狗，那么中阴身也是狗的形状。为什么中阴身的形状一定是将要投生之处的形状，而不是生前的形状呢？因为中阴身和下世要投生之处，都是一种业的力量所牵引。如果由于业力所致，下世要投生为狗，那么中阴身也是这投生为狗的业力所牵引，所以中阴身的身形一定是下世将要投生之处的身形。

　　三界中欲界的中阴身大小，有如人间五六岁孩童般，赤身露体；色界的中阴身跟色界天有情的身体大小相当，但天然有衣覆身，据说是因为色界的有情具有惭愧心的缘故；无色界没有中阴身。
　　无论是在西藏还是内地，民间经常传说会看到死去亲人之中阴身。对于这种情况，一般有两种可能：一是很多鬼神变化为死去亲人的容貌，并非是真正死去亲人之中阴身；二是所言非实，根本就没有看到什么。关于第一种情况，在《米拉日巴道歌集》里面记载了一个有趣的故事：
　　当米拉日巴尊者住在一个苯波教盛行的地方时，有一位富人却笃信佛教，经常供养尊者饮食。他去世的时候，苯教徒和米拉日巴尊者都来进行超度。作法不久，在笨波教的坛城中出现了死者幽灵的身相，全身绿磷磷，满头长发站在坛城中央，大口大口在喝酒。尊者的妹妹就将此事禀告尊者。尊者说道：“那根本不是死者的亡灵。这只是他们为了使人们相信他们的法术所弄的欺骗把戏而已。”当尊者来到旁边的时候，亡灵迫于尊者的法力就说话了：“我是一个世间的鬼魔，专门为笨波教徒作拘魂的勾当以换取人间的祭食的。所以我只是来此享用我应得的酬劳罢了。”说着就在光天化日之下，全身绿磷磷的一溜烟逃走了。因此，大家才恍然大悟这个出现的幽灵并非亡者的中阴身和灵魂。

　　另外，在有些典籍中说中阴身的前三日半是前生身形，后三日半是后世身形，按照佛教正规经论以及宗喀巴大师等高僧学者的看法，这都是臆测之言，在诸多大小乘可靠的经论中并没有这种观点。
　　日期：2009-10-13　10:09:27
　　（2）能见中阴身的条件
　　一般来说，在普通凡夫中，只有两种有情可以看见中阴身，一种是同类的中阴身之间可以互见。比如人的中阴身可以看到其他人的中阴身；一种是只有通过禅定修持而获得天眼通者可以见到中阴身。这里排除了那些先天有天眼功能者，因为中阴身极其细微，即使先天的天眼通也无法目睹，只有通过修持所生之天眼方可亲见。据此，可以否定很多民间看见自己死去亲人中阴身的传说了，因为那些说自己亲见中阴身者，大都不具修生天眼。

　　也有一些佛教学者说，按照六道中天、人、修罗等顺序，上面的中阴身可以看到下面的中阴身，比如天可以看到天以及天以下的中阴身，人则只能看到人以及人以下的中阴身，这种说法正确与否，世亲菩萨在《俱舍论》中并未评价，所以我们也只好姑妄听之，不下结论。
　　（3）中阴身拥有自然的神通