由此可见，同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。
　　同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便可能不再存在。
　　在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以，当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”
　　有的读者可能已经发现，以上这些关于苹果的文字，是转述潘宗光《佛教与人生》一书有关缘起法内容。所谓“关系”者，“缘”也，“关系实在论”其实与佛学缘起说的基本思想一致。

　　总之，在二十一世纪开始的时候，以“弦论”为代表的物理学，真正步入“缘起性空”的禅境了！
　　回头再看一下本文起头的那则消息，不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!
　　全文见我博客
　　日期：2009-08-17　22:02:00
　　自了生死
　　自解脱
　　说食是不会饱的

　　当你遇到对境、遇到烦恼的时候
　　看看你自己的心吧
　　别再自欺欺人啦！~~~
　　日期：2009-08-19　13:10:53
　　（治一切內脏病，非常灵验，请广为流传）（转）

　　呼鲁西里　嗡　资里资里　瓦子啦轰啪吐（此咒是大悲咒咒心）
　　（上师慈悲取出利益重生的意伏藏，极大尊重。）
　　什么胸腹以内的五脏六腑的毛病都能治好！非常灵验！
　　　先上香顶礼释迦佛和观世音菩萨以及弥勒菩萨。
　　注意：左手托杯水　右手五指自然张开照着水杯

　　　唸一次对杯子吹一口气, 唸四十九遍后喝下（能多加持几遍更好，就是时间长了，吹气，偶尔会有轻微伤气的感觉，。）
　　　病轻的早上喝一杯、病重的早晚各喝一杯
　　日期：2009-08-20　08:42:15
　　对治手足口病，持诵南无无病定吉祥如来名号
　　最近爆发手足口病，很多小朋友健康受到严重威胁，如果有小孩不幸患病，父母可以为小孩持诵‘南无无病定吉祥如来’，每日4000遍以上，能让小孩听到效果更好。目前已有多例康复。明显者3天出院。
　　此如来在往昔行菩萨道时，曾发四大愿：
　　第一大愿：愿我来世的菩提时，娑婆世界众生若闻我名号，至心称颂者，病魔即刻消除，获得健康长寿相，直至菩提。
　　第二大愿：愿我来世的菩提时，娑婆世界众生若闻我名号，至心称颂者，皆获觉妙善乐，直至菩提。

　　第三大愿：愿我来世的菩提时，娑婆世界众生，有病无钱医者或有病不遇良医者，若闻我名号，皆令满足医病之资得遇良医，消除病魔，直至菩提。
　　第四大愿：愿我来世的菩提时，娑婆世界众生己身得病不治者，临中阴时，若闻我名，于中阴得疾病消除。
　　此如来功德不可思议，但能至心称名，无不灵验感应，获得无边法益，直至菩提。
　　日期：2009-08-20　22:15:53
　　不能偏激啊
　　因果法则不会虚耗

　　这个世界上没有偶然、巧合的事情
　　只是因久远，普通人不能了解而已
　　所以我们要谨慎因果啊
　　日期：2009-08-21　20:47:50
　　依教善修行，终明受自境，

　　瑜伽现量无，不见超凡境。
　　所谓的瑜伽现量是修行人依照上师和佛陀的教言进行修持，首先闻思然后到寂静的地方去实修寂止和胜观无二无别的道理，修持之后获得超胜的境界，那个时候出现了肉眼看不到、分别念根本不能通达的境界，这种境界叫做瑜伽现量。虽然看得见外面色法的所有形象，但不是用自己的眼睛来看到的；也知道别人的心思、别人的状况，心里全部明白，但是这种明白并不是依靠推测、依靠比量。当然作为凡夫人这是无法想像的事情，超出了我们的境界。但是这实际上存不存在呢？必定存在。依教而修行最终完全能明白自己所需要了知的对境，这就是所谓的瑜伽现量。

　　日期：2009-08-22　21:05:07
　　丙一、思维闲暇之本体：
　　前行：皈依、发心。
　　正行：反复观想自己未堕于八无暇中，并且已获得暇满人身，应当心生欢喜而精进修法。
　　若转生于地狱，则恒时遭受无边寒热之苦，根本没有修法机会；

　　若投生为饿鬼，时时都要感受饥饿的痛苦，不会有修法机会；
　　若转为旁生，经常互相啖食、被役使杀害，则无有修法机会；
　　若转于长寿天，一直处于无念禅定中长达数劫之久，最后临终时生起邪见而下堕恶趣，因而不具备修法机会；
　　若生于边鄙地方，那里无有佛法的光明，自己不懂闻思修行，故无有修法机会；
　　若转生为外道徒，自相续被可怕的邪见所束缚，从而没有修法机会；
　　若生于暗劫中，因无有佛陀出世，连三宝的名号也听不到，所以无有修法机会；
　　若生为喑哑之人，由于意根不具足，而不能堪为法器，如是无有修法机会。

　　本来不能修习佛法的情况比较多，但概括起来，除了这八种众生，再没有其他的了。今生中幸好没有转生八无暇，否则，绝不可能有机会修佛法。未转生于八无暇，而有空闲修行佛法，则称为“闲暇”。如今我已摆脱八无暇，获得了闲暇之自性，因此应当唯行正法，精进修持。
　　后行：将所修善根回向于一切众生。
　　日期：2009-08-25　08:31:59
　　世尊的开示：临命终之五趣相——判断一个人命终后投生那一道的方法
　　众所周知：『六道轮回』之六道， 是包括天道、 人道、 修罗道、 畜生道、 饿鬼道、 地狱道；除《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》于『六道』中加入『仙趣』，而有『七趣』之分类外，亦有《大藏经》将『六道』中之『阿修罗道』去掉，而有『五趣』之分类。

　　至于何者为『临命终之五趣相』？
　　依《守护国界主陀罗尼经》开示：若人命终当堕地狱有十五相；当生饿鬼有八种相；当生畜生有五种相；当生人、天各有十相。兹综合该经所示，分述之如下：
　　（一） 何等名为当生地狱十五种相？
　　即（1）于自夫妻男女眷属恶眼瞻视；（2）举其两手扪摹虚空；（3）善知识教不相随顺；（4）悲号啼泣呜咽流泪；（5）大小便利不觉不知；（6）闭目不开；（7）常覆头面；（8）侧卧饮噉；（9）身口臭秽；（10）脚膝战掉；（11）鼻梁欹侧；（12）左眼动；（13）两目变赤；（14）仆面而卧；（15）蜷身左胁着地而卧。
　　（二） 临命终时有八种相，当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八？

　　即（1）好舐其唇；（2）身热如火；（3）常患饥渴好说饮食；（4）张口不合；（5）两目干枯如鵰孔雀；（6）无有小便大便遗漏；（7）右膝先冷；（8）右手常拳。
　　（三） 临命终时有五相现，是人决定堕畜生趣。云何为五？
　　即（1）爱染妻子贪视不舍；（2）蜷手足指；（3）遍体流汗；（4）出麤涩声；（5）口中咀沫。
　　（四） 临命终时有十相现，是人决定生人趣中。云何为十？