第二位僧人对这个无助的丑老太婆感到难过，心底很自然地升起悲悯。他把这患有麻疯病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。
　　在那当儿，不可思议的事情发生了！在河中央，看来是最困难危险的地方，泥泞的浊水在他双腿间冲荡着，他浸湿的毛料僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背后的重物消失。抬头一看，他瞧见智慧本尊——金刚瑜伽母在他顶上优雅地飞腾，并伸手将他拉到他所统辖的空行净土。

　　第一个僧人得到极大的教训——直接体验到慈悲和幻相的本质，只好独自继续他未竟的朝圣旅途。
　　日期：2009-08-02　21:41:06
　　因缘齐全故，起生果作用，
　　诸具果性法，皆待各自因。
　　这两个理论很关键，也很重要。我们经常讲四种理，这在《中观庄严论》以及荣素班智达的《入大乘论》等论典中有窍诀性的说明，在这里理论性的说明（研究性的说明）也讲得比较清楚。

　　首先是作用理。意思是什么呢？只要因缘齐全，它的果一定会产生，这个因缘有如是的作用。这个世间任何法只要因缘具足，比如说肥料等，那它的果就不可能不产生。所以，如果我们通达了作用理，那很多人就不敢造恶业。
　　有些人问：为什么我今天杀生将来就一定要堕入地狱？原因他不理解，其实很简单。如果我们把肥料、土以及青稞种子等全部都放在这里，那到了春天果会不会产生呢？果一定会产生。《释量论》中也是这样说的：“无不齐全因，何故果消失。”全部因缘没有一个不齐全，那它的果为什么会消失呢？不可能的事情。同样的道理，我是一个坏人，我今天杀生，我今天诽谤三宝、破戒律等等，如果我没有好好地忏悔，那肯定要堕入地狱；如果好好忏悔，虽然它原本是形成痛苦的因，但是这个因在未受痛苦之前就被摧毁了，那它就不会有痛苦的果。比如说青稞种等因全部已经具足了，但是你把种子拿出来烧焦后放在那里，它就不会产生果。因此，如果我们以前造的恶业没有忏悔、没有对治，那因缘具足的时候这种痛苦在我们身上一定会出现，但是如果我们用金刚萨垛等修法把原来恶业的种子全部铲除完了，那这些种子虽然是不好的种子，但是它们不会成熟苦果。这就是作用理。所以我觉得现在世间很多人就是因为不懂作用理，而一直不承认因果并造无穷恶业。

　　“诸具果性法，皆待各自因。”所有具备果自性的法决定都观待各自的因，比如说现在有些人非常贫穷，智慧也极为愚钝，这是果，那原因是什么呢？我特别愚笨是果，我相当痛苦也是果，它们决定观待因缘，观待我的今世、我的前世、我的前世的前世。我天天都生病，显然这是一种果，它肯定有因，所以我经常生病也不怎么怨天忧人（真的，这并不是在说大话），也不希望吃个药就马上好了。我经常这样想：这肯定是我前世杀生的原因导致的，不知道前世杀害了多少众生，我今天该病、我今天该痛苦。有时候自己特别恨自己前世造这样的恶业。所以果必定观待它的因。我觉得麦彭仁波切窍诀中的这些道理非常殊胜，大家对因果方面应该一直想：只要作好事，如布施或者好好闻思修行，它决定有快乐的果，这是无有任何欺惑的；而现在所有的痛苦、快乐也是由前面的因而形成，这是因缘聚合。

　　这以上，一个叫做作用理，一个叫做观待理，观待理是从果的角度来讲的，作用理是从因的角度来讲的。
　　日期：2009-08-04　21:58:10
　　当你如同往常地冒出某种想法时，你是否知道这样的想法从哪里来？或者，你为什么会
　　有这样的想法而不是另外一种想法呢？你知道自己的观点以及这种观点是怎样产生的吗？
　　最重要的是，你能确定这些的确是你自己的想法、你自己的观点吗？

　　知道这些问题的答案非常重要，因为你的观点决定了你怎么看待事物，而你看待事物的
　　方式正是你所有概念、感觉与行动的基础。由于你的生命完全是由自己的概念、思考、感受、
　　行动所组成的，所以任何决定你的观点和看法的事物，对于你的生命也一定有极大的控制。
　　你是用不偏颇的眼光纯净地观看事物的本来面目呢？还是受了老师、朋友、敌人、书籍、
　　报纸、广告、电视、音乐、宗教、文化等等无数的影响，而戴上了有色的眼镜来看待生命？
　　可能你认为自己并不是个容易被操纵的人，也认为自己的判断不会受外力左右，但是，

　　你又是怎样知道这点的呢？我们可能一直都受着影响却毫不知情。通常当我们被影响时，自
　　己完全不知道，因为我们想像自己是和所生活的环境互相分离的，所以各种影响力很容易在
　　不知不觉的情况下溜了进来。
　　你的心一直毫无选择地吸收各种影响力，在你毫不知情的状况下，这些内在化的影响力
　　成了你的想法、感觉和信仰。它们成为你的一部分，塑造了你对于自己和真理的看法，你甚
　　至认不出它们是外力所造成的，反而以为自己是个独立的人，完全地忠于自己。

　　想一想，为什么你喜欢某些人而不喜欢其他人？你的政治见解从哪里来？你为什么会被
　　某种男子或女子所吸引？你怎么样取舍孰是孰非？你为什么觉得自己必须拥有某种汽车或
　　住在某个地方才行？你对于成功、失败的看法从哪里来……？如果你对自己完全诚实，就会
　　知道，几乎没有一种“你的”想法和感受真正是你自己的，它们大部分都是那些你无法控制
　　的影响力的结果。

　　日期：2009-08-04　22:08:20
　　就算我们接受你完全不受外物的影响，但是你仍然从“自我”的观点来判断、观察及体验世界，你可能会想：“那有什么不对？自我难道不是我自己吗？也就是那个会哀伤、高兴、骄傲、沮丧、振奋、进步、丧气、伤心、被人赞美的自己吗？自我永远和自己在一起。自我就是我，很明显地，它并不是由学校、父母、社会或其他外在的地方而来的。从自我观点而来的体验，是我唯一的体验，因此它一定是真实的，哪来什么问题呢？”

　　现在，先暂时不管自我是不是你所受影响的总和，也许你应该考虑，从自我观点所体验到的生命究竟有多真实、有什么价值。自我永远觉得它的判断、观察和体验都很重要，因此对每件事都小题大作，无法放松地随事情自然发展；而只有当自我经历了许多困难后，才不会再小题大作。例如，自我可能决定，如果它表现得很冷静、不生气，别人就会很佩服它；为了这样，它可能去寻找一些状况，让别人要求它帮忙，打扰它、侵犯它的领域，这些都是它认为很严重的事，目的就是要让自我有机会说：“没问题，这不是什么大不了的事！”除非有件大事无法让它假装成小事，它才不会这样说！这种情形并非是道德或伦理上的对错与好坏，经过仔细观察，我们就会发现，大部分的问题都起自于从自我的观点来看待每一件事，再把这些根本没有实质的事物小题大作所造成的。