然而，菩提心非常有益处，值得我们不怕任何麻烦，努力以赴。它是通往大乘道的门户，凡是发了菩提心的人，就称得上是圣者佛陀的儿女。具有菩提心，甚至光荣得超越了阿罗汉，阿罗汉已经解脱轮回，是了不起的圣者，但是还没有努力迈向佛果位。这些较低层次的阿罗汉，具有不可思议的神通，以及其他卓越的成就，但是，具有菩提心的菩萨，比阿罗汉更值得供养。

　　菩提心最大的益处，显现在实际的修行上。菩提心使得所做的每个修行活动更有力量，更有效果。譬如，抱着菩提心喂狗一把食物，比起不具菩提心的布施全宇宙的珠宝给每一位众生，带来更多的益处。因此，在修行的道路上进步得多快速，走得多长远，不在于供养的东西，或受供者的地位，乃至我们所依循的特殊法门等。相反地，和其他所有事情一样，最重要的是我们的心态。由于菩提心是最高超的动机，使得我们的作为强势有力，远超过普通的自私发心。

　　日期：2009-07-08　10:29:04
　　在三转法轮中，佛陀强调一切众生无有遗漏的皆具有佛性。这个法恰使第二次转法轮时的空性教法平衡，它指出圆觉之心更近于智慧的一面。如果万法皆空，那么什么会是菩提心或善巧方便的基础呢？
　　两种空性见地：自空与他空
　　在中观学派中，有两种空性的见地：“自空”与“他空”。只要看一张桌子之类的例子，就能理解“自空”，因为当我们分析它时，我们无法发现任何东西就是桌子本身。桌子仅仅是由不同的东西安置在一起，并赋予一个名相罢了。在那名相之外，一个所谓的桌子并不存在，任何被判定为客体的对象物，都不是什么实存的东西，其状态全是完全的空性。但无论如何，这并非究竟的见地，否则果真如此的话，现在怎么可能有佛陀的事业活动、圆觉之心的展现，或佛陀的贡献与特色呢?

　　想了知究竟见地，我们必须进一步进到“他空见”。除了实际的术语外，此见地并不特别关切“空”或“非空”。事实上，“他空”意谓着佛性是染污的空性，而且造做、染污的人本身也是空性的。
　　总而言之，在初转法轮时，佛陀教授了“苦”及其原因的相对真理。但如果我们仅仅只持续以此教法，就有堕入常见的可能。在第二次转法轮时，佛陀教授了空性——万物没有实存的本质。当这方面被太过强调时，我们就变得执着于空性之概念，而落人断见之虞。这种极端实际上要比常见更加危险。
　　全文见我博客
　　日期：2009-07-08　16:04:41
　　思维一切众生次第的数目：
　　地狱众生犹如夜晚的星星，而饿鬼众生如同白天的星星；饿鬼众生犹如夜晚的星星，而旁生众生如同白天的星星；旁生众生犹如夜晚的星星，而人类如同白天的星星。
　　在人类中，不信佛教、恒造恶业的数不胜数，而信奉佛教的极其稀少。比如在汉地一个大城市里，人口有几百万、几千万，其中信佛教的却寥寥可数，尤其能如理行持人身难得、寿命无常等正法者，更是绝无仅有。我如今已获得珍宝人身，并遇到了殊胜的上师、殊胜的正法，自己也对三宝生起了信心，这是十分难得的缘分。因此，一定要精进修法

　　日期：2009-07-08　20:32:09
　　谢谢~~~
　　她又讲了她老乡的一个神奇故事。也是睡觉时，梦中有一只狗讲话说，过了你门前这条河，再翻两座山，会有一个房子，院里会拴一只狗。我们前世是夫妻，你就好了，今世还是人身，我就跑去做畜生，你去看看我吧，我好辛苦！
　　此女醒后很惊异，不相信这是真的，但她还是按那狗说的图线走，真的找到一个院子，里面用铁链拴着一条狗！她走过去，抚摸那狗，狗用舌头在她脸上舔啊舔啊！主人出来很奇怪也很生气，说我们家的狗逢人必咬，已经咬了很多人了，所以用铁链拴住，你是谁呢，狗为什么不咬你呢？她和那主人进到屋里，讲了事情的经过，那主人就把狗放开了。她回家的时候，那狗跟着她翻了两座山，过河的时候，那女人说你还是回去吧，主人家单门独院的，还需要你看着呢。狗就听话地坐着，看着她离开，走远。。。

　　日期：2009-07-08　20:57:16
　　虽然没有任何人愿意遭受苦痛，每个人都希望得到快乐，我们的举动却仿佛自己是世界上唯一重要的人。无始以来，我们就只为自己着想。但是，这种态度带来什么后果呢？当然不是更高的精神成就。它只会令我们做出侵略与自卫的不善业，以致至今仍经验这些恶业带来的后果，因此，必须要明智的利用自己宝贵的生命，以及所接受的教导，首先从爱惜他人开始。

　　日期：2009-07-09　09:33:51
　　有些人或许认为，佛法完全是东方文化的产物，其实不然。当我们提到“文化”时，通常是什么意思呢？文化实际上只是相对思想下的产物，是某一特定国家或是人们共有的幻觉，因此，与佛法的智慧真理连一点关系都没有。如果把这个名词稍微引申一下，可以说，佛法是我们自己进化的慧识下所产生的文化。但是，这个名词一般并非如此使用。

　　当某人说佛法有文化上的限制时，往往只是找藉口。他说：“法师是在教导他自己的文化。对我来说，那是外来的，我这个人修不来”。人的心永远在找藉口，只要观察一下，有时候你觉得自己好像糊里糊涂，你不但不去找出迷惑的原因，反而认为：“噢，我今天不可能修什么法了”。这是很常见的反应，不是吗？其实，这显示一点也不懂佛法真正的意义。

　　佛法的智慧不是任何人的文化，佛法教我们如何从任何表面的幻觉之下，撷取内在的了悟。
　　日期：2009-07-09　09:52:36
　　你如何以佛法慧识开始一天呢？与其跟随自我的直觉的呼唤，不如小心的醒过来，留意内心的感觉以及心识的状态。然后，设定发心，让它带领你度过这一天——“我今天活着的目的是什么？它一定比吃饭来得重要。如果我活着就只是为了吃饭，这种生存是没有价值的。今天最好发菩提心，回向步入解脱与成佛的安和之道，以利益所有如母有情。”接着，坚定的下决心——从此刻开始，直到入睡，我要恒时觉知自己身体、语言、意念上的每个活动。把自己的心安住在平和的境界。

　　早晨培养出这种心念，就不需要整天不停的提醒自己这种动机，你不必认为：“我要变成虔诚的人，所以必须做好人”。早晨培养的真诚动机与大决心，使你平和的度过一整天，即使你碰到生气的人对着你大吼，也能够不为所动。这并不意味着压抑自己，或是强制平息自己的忿恨，你的自制自然而平静，来自深切认知烦恼的根源以及恶业的弊害。

　　但是，不要只因为我或其他任何人这么说，就相信了。要自己审查意念与感觉如何进入内心。如果每天都这样做，我确信你将发现用佛法自制，是非常实际的方法。
　　日期：2009-07-09　10:28:12
　　一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”
　　百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”
　　刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

　　日期：2009-07-09　11:00:28