只要继续在轮回中流转，将不断经验不满足与苦恼。思索一下，目前这个身体，带给我们多少烦恼。我们必须喂养它，给它衣服穿，费心照顾它，以维持健康。我们必须在田野或工厂里做工，赚钱养它，并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作，身体十分疲劳，我们的心也因而感到沮丧。然而，不管多么保护自己，身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带来不适的身体绑在一起，似乎没有任何方法，可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况，就是轮回的本质。

　　日期：2009-07-07　09:32:00
　　我们不能靠自杀赢得自由。这种出于绝望而不善巧的行为，只会使人转生到另一个染污的身体中。因此，我们一定要斩断自己的业与烦恼，正如犯人切断捆绑他的绳索一般。只有依靠这个方法，才能使我们从非自愿的转生中得到自由。斩断系缚的动机，出自深入了解以及惧怕所有轮回转趣的苦，不只限于这一世所体验到的苦，这种惧怕是有益的。因此，必须广泛又深刻的禅修出离心。

　　日期：2009-07-07　09:40:07
　　有许多理由说明，我们的眼光必须尽量广大。我们每一分钟都制造了成百个带来业果的行为，由于业行的轻重和出现的频率不同，我们会投生到不同的转趣。只要留意心中沸腾的瞋念，就可以略知我们平常造下的地狱业报。要是我们死亡时，心念被根本烦恼压抑、扭曲，这种纷乱的意识能量将会引生什么样的身体呢？当然不可能是圆满的人身！

　　进一步来说，即使我们运用有限的眼光，也可以看见除了人类之外，还有许多生命形态，其中包括许多与我们不同型态的人生。同时，我们也没有什么理由肯定，动物或神经错乱者的痛苦不会降临自己身上。因此，彻底的出离心必须包含所有的转趣，从我们能想像的最低劣的恶趣，直到最高的善趣。一再如法地审察、禅思，我们便能够发展彻底的出离心，对于现在仍处于可怕剧苦中的不幸众生，也会滋长大悲心。尤其在我们正迈向修行的更高阶梯时，大悲心非常重要。

　　释迦牟尼佛教导我们，有三种比人道更低劣的转趣——地狱道、饿鬼道及畜生道，每一种都是其中的众生自己创造出来的业报。依据各自不同的业，三恶道的苦或许发生在某个特定的地方，特定的身形，或是在内心深处。不管是哪一种情况，这份痛苦对受业报的众生来说，十分真实。
　　透过深入洞察三恶道的不幸情况，应该会发心出离那些使人转生到三恶道的恶行。我们宁可趁现在还有机会行善业，消除恶报，从禅修中尝一下剧苦的滋味，也不要对恶道完全无惧，直到有一天发现自己陷在其中。那时，做什么都太迟了，只有遥遥无期地等待苦厄消逝。
　　日期：2009-07-07　09:55:46
　　六道轮回中最底层是地狱道。出于残酷的动机伤害其他众生，便造下经历地狱苦的业。导致我们转生在地狱里若干主要的不善业，包括打斗、杀戮与强奸等。地狱道不是极冷就是极热，而转生在地狱里，通常都要停留一段难以置信的漫长时间。根据一项记载，降生在一个最不恐怖的热地狱里，也要停留九十亿年。
　　生在地狱，每一分钟都充满了痛苦。有些人被迫与业力创造出来的敌人战斗，每一次死亡之后，又会重生，继续战斗。我们所可能经验到成百的刺枪插入身体的痛苦，根本不能与这些不幸生命所受的痛苦相比。
　　一旦进入地狱道的愈低层，所经验到的痛苦更强烈，生命的长度也倍增。在热地狱的最底层，就是无间（阿鼻）地狱。在这个地方，我们的痛苦没有间断，身体与燃烧的热火已经无法区分。
　　日期：2009-07-07　10:03:15

　　天道是六道中的最高层，它有几乎像梦境般的快乐。这些骄傲的众生住在珠宝的宫殿，耽溺在各种声色的享乐中，然而，因为他们被这些欢悦分心得太厉害了，不再努力造更多善业，而把前生所累积的善报用光了。当他们死亡的时候，只剩下恶业。因此，大部分的天人都立刻掉落入恶道。
　　天人的生命到达最后一个礼拜时（据说，这一个礼拜大约等于人间的三百五十年），心理上经验到比地狱生命所遭受更多的瞋恨，他知道自己将要死，并且能够看见将要转生的恶趣。昔日的同伴，其他那些神与女神们，看见了他死亡的征兆，拒绝与他交往，使他落得孤单一人。他的光彩、曾经美丽一时的花冠凋谢了，等待着他从荣耀的生活中堕落。

　　日期：2009-07-07　10:24:50
　　修行，次第的、循序渐进的修行
　　一般说来，要先了解皈依的涵义
　　然后皈依三宝
　　然后在师父的指导下

　　闻思修行
　　日期：2009-07-07　10:35:55
　　惟有佛法，才能引领我们摆脱轮回
　　其它的一切外道之法没有这个能力
　　若是邪教，则更可怕

　　日期：2009-07-07　22:04:31
　　菩萨圣众的利生事业是极多样，极宽广及甚深的。他们会依照众生不同之祈愿与需求去示行，菩萨会传授佛法予需要的人，提供食物予饥饿之人，施予衣物给受冻的人，并对病者给予药物，若有需要，菩萨亦可能以动物相化现。菩萨也能化为必备之善缘成就建桥、筑屋、造船等等，总之，菩萨会以其智慧与慈悲来帮助解除众生之苦，不论众生处于何处！

　　正如同寂天菩萨所示：
　　对无依怙之众生，愿我成为他们的护守！
　　对于道上迷失的众生，愿我成为他们的响导！
　　对想渡越的众生，愿我是船是路或是桥！
　　对需要灯火的众生，愿我是灯火！.....

　　不论是在精神面或是世俗面，诸佛菩萨亦以四种事业来帮助众生：
　　1、「息」事业：藉此力量帮助众生消除平息痛苦并去除造作痛苦的烦恼。
　　2、「增」事业：藉此力量帮助众生增上资粮，功德以及心的体验了悟。
　　3、「怀」事业：藉此力量更加发挥成就利众之巨大事业。
　　4、「诛」事业：藉此力量可因于慈悲之故，在特定之情形环境需要下以忿怒之法利众。
　　怙主卡卢仁波切曾将此四种事业力量精融于《解脱巨舟》之回向文中：

　　（一）愿我如佛一般之回向力，褪去众生一切疾病与痛苦。
　　（二）愿生命功德、力量及体证如雨季将末之河水般涛涛具力。
　　（三）愿我具力主宰三界一切，以利众生护佛法。
　　（四）愿忿怒真言迅奋如焰火，以能具力解脱顽强敌。
　　摘自：台湾自生遍在佛学中心2009春季刊
　　日期：2009-07-08　09:38:37
　　宗喀巴大师用以下几句话，来联结出离心与菩提心：

　　光是彻底出离轮回的心本身，
　　而没有发起菩提心，
　　并不构成证得佛果的圆满安乐因。
　　宗喀巴大师说，要想达到成佛的无上目标，出离心之中一定要包含菩提心，也就是发心为利益众生而证佛果。有些人误以为，不需要具有出离心，就可以修真正的菩提心。其实，这是不可能的。他们或许认为，菩提心听起来像是愉快的修行方法，不需要放弃什么东西，而出离心似乎比较严苛、困难。不幸，事实并非如此。发展菩提心要经过许多渐进阶段的禅修，必须相当认真投入。不仅是思维善念而已。