以庄子的才华，完全可以不用穷困潦倒到这个田地，楚威王曾经要拜他为相，可是他拒绝了，同样还是以讲故事说寓言的方式。楚国两个大夫来招聘他上班，他却对人家说：听说你们国家有一种神龟，能活三千年，身上的龟甲被你们大王供奉在华丽的庙堂，有这回事儿吧？那你们说这只龟是活着在泥巴里打滚好，还是死了留下皮囊享受别人的顶礼膜拜好呢？两个大夫毫不犹豫地回答说，当然是活着好！庄子接口道，那两位大人请回吧，我继续在泥巴里打滚吧！这就是庄子，这就是庄子的生活态度，这就是庄子的智慧，这就是庄子拒绝人的方式，多么精彩，多么透彻！

　　日期：2011-12-26 15:06:07
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　　可见庄子的无为与老子的无为有所区别，老子的无为是看透了社会，尤其是看透了政治，庄子的无为是看透了人生，看透了生命，老子基于社会，庄子基于个人，无为在这里被推向一种无数人穷其一生都在追求，却又常常难以企及的人生目标——自由！
　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！有人曾说，人无自由，宁愿去死，可见自由是何等重要，自由又是何等珍贵，自由这个概念被引入中国是近代以后的事情，西方近几百年的历史概括起来可以说就是一部追求自由的历史，可是在两千多年前，庄子就已经将自由诠释和实践到如此高的境界，着实让人叹服。
　　日期：2011-12-26 15:24:07

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　　庄子能够看破红尘，并不是他悲观厌世活腻了，而是因为他看透了世间的一切，这才达到大彻大悟的最高境界。他认为这个世界上的一切都是相对的，所谓功名富贵，所谓大小高下，所谓有为无为，都是一种虚幻的概念，重要是人内心真实的感受，这种感受虽然不能当成饭来吃，也不能当成衣服来穿，更不能当成钞票来消费，可是它却能够让你感到一种极度的自由与舒适，仅此而已。他主张人人淡定，没有尔虞我诈，认为“相濡以沫，不如相忘于江湖”，庄子的潇洒才是真正的超脱，不是装酷的做作，这种无忧无虑，了无牵挂的情怀，可以看成是一种隐士的风采，可是历史上真正的隐士不多，就像真正的勇士不多一样，有些隐士只是奇货可居，装腔作势哄抬价格，真正的目的是待价而沽，庄子绝不是这种人，而这种超然于物外的绝对自由的精神状态，无数人仰望而不可得，往往得其形而遗其神，唯有数百年后不为五斗米折腰，悠然南山中，采菊东篱下的陶渊明，方才尽得其精髓，尽得自由之神怡。

　　人生若得此二三子与游，夫复何求！微斯人，吾谁与归？
　　日期：2011-12-26 15:59:04
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　　16．韩非子：作法自毙第二人
　　老子的“无为”说到底还是“有为”，到了庄子这儿就成了真“无为”，儒家和墨家都讲“有为”，但都还比较温和，讲究的是以德治国，法家对这个不感兴趣，极力表示反对，他们推崇的是以法治国，如果说儒家和墨家是“劝人为善”，那么法家就是“惩恶为善”。

　　法家一派可谓是源远流长，春秋时期有管仲，战国时期有李悝，有吴起，有商鞅，可是法家真正的掌门人却另有其人——战国末期的韩非子。
　　思想家们凭借着各自的智慧，真可谓是八仙过海，各显神通，老子是观沧海于一粟的智慧，孔子是观社会于一瞬的智慧，庄子是悟人生于一笑的智慧，墨子是看众生于一体的智慧，韩非子则是参政治于一目的智慧。
　　法家学派的人注重权谋，因为他们要帮助老板富国强兵，如果不精通权谋，不懂政治是行不通的，但是法家学派的这些牛人大多“不得好死”，结局一般比较凄凉，往往不是死得冤，就是死得惨，比如商鞅，比如韩非，好比溺水身亡的往往是游泳高手一样。这种反差是巨大的，法家多英年早逝，可是儒、墨、道三家那些牛人们一个比一个活得长，短一点的六十几，长一点的有九十几，在当时算是老寿星了。商鞅死于变法，而且死于自己制定的那些变法措施，韩非死于权谋，死于他教给别人的那些权谋，等于是间接自杀，今天想来仍然不禁让人感慨万端。

　　日期：2011-12-27 10:20:53
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　　韩非子约生于公元前280年，卒于公元前233年，孟子死后他才出生，是荀子的嫡传学生。他是韩国的贵族，而且是贵族中的贵族——王族，也就是韩王的庶子，嫡长子继承制决定着他不可能实践自己的政治理想，也没有舞台去实践自己的权术谋略，尽管他喜欢并精于此道，但是他的兄弟却不想用他，太有才华的他被视为潜在的政敌，韩王虽然没有雄才大略，这个道理他还是知道的，为了维护自己的权威，优越感，还有王位，他必须把韩非晾在一边晒着。

　　这是韩非的悲哀，对一个既有才华又有雄心壮志的人来说，最痛苦的事情莫过于英雄无用武之地，这就好比一个绝世美女走上街头却被人视而不见一样让人心生绝望。美女无人欣赏还可以顾影自怜，韩非却空有一身才华只能长吁短叹。因为他处在一种极度的尴尬之中。
　　日期：2011-12-27 14:25:00
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　　他与师弟李斯学的都是帝王之术，这门课程的内容主要就是如何成为一个成功的老板，自己做不了老板的，那就思考如何帮助老板成为一个成功的老板。李斯是楚国人，自己做不了老板，楚国也不用他，他还可以到秦国去发展，可是韩非却做不到，他既当不了老板，却又不能出国帮助别的老板，虽然他不是韩国的老板，但他也是韩国老板的后代，总不能帮助别的国家来打败自己的国家吧？家族式的古代版“爱国主义”限制了他的发展，这是韩非的不幸。

　　日期：2011-12-27 14:28:13
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　　于是韩非只好顾影自怜孤芳自赏聊以自慰，他把自己多年来学习心得和钻研的成果逐一写了出来，这是他宣泄理想的一种方式，没有读者，无人欣赏，如果非得要找的话，恐怕也只有一个人——他自己，但他仍然坚持以最好的状态来完成自己的理想，没有战场，纸上谈兵也是不错的。他是不敢拿给自家兄弟看的，他写的这些阴谋诡计，弄不好会给自己惹来杀身之祸。韩非不能像李斯那样出门找老板去游说，靠着能把稻草说成金条的滔滔雄辩为自己赢得一个施展才华的舞台，就算他有这样的机会，他也说不出来，因为他有一个先天的生理缺陷——口吃。

　　日期：2011-12-29 14:07:16
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　　说话结巴这个缺陷被很多人深恶痛绝，其实要具体问题具体分析，口吃有两种，一种是说不清楚，心理上有障碍，翻来覆去就那么几句现词，这类属于傻瓜型口吃；另一种是语言跳跃性特别强，思维太快，舌头跟不上，这属于绝顶聪明型口吃。韩非子就是第二种，他的思维累倒了舌头，说了半天听不明白，茶壶里煮饺子，有货却倒不出来，自己明白，别人糊涂，大家都干着急。说不出，那就只好写，韩非的舌头笨拙无比，但是笔头却犀利无匹，这种犀利来自于思维的穿透力，来自于权谋的杀伤力，举天之下，无人能敌，可以勇冠三军，可以杀人无形！

　　韩非的文章写得太好，终究还是有识货的读者，给他带来了机会，韩国的国王不喜欢他，并不代表秦王就不喜欢他，赢政看到这个文章后，兴奋得连连叫好，他没想到天下还有这等杰出人才未能被他所用，于是禁不住大声叫道：本王要是见不到这个人，这辈子就算白活了！于是赢政不惜用武力威胁强逼韩非入秦。
　　日期：2011-12-29 14:23:05
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　　韩非到底写了些什么，能够让秦王赢政为之如何疯狂？
　　当然是韩非的这些话说到赢政的心坎里去了，并且引起了他极大的共鸣与敬仰。赢政是一个有理想有抱负的老板，他的理想是兼并其他六个公司，自己一统天下开独家店，这是一条前人没有走过的路，也是一条无比艰难崎岖的路，要想完成这个伟大的理想，自己必须要掌握一门独门绝技才行，这门绝技正是韩非书中的中心思想——帝王之术和富强之法。