现代女性总是为与男性地位不平等而愤愤不平，可是如果你们想想曾经使唤过男性长达一百多万年，应该会觉得平衡一点。女性长期占据历史的中心舞台，与当时的生产力水平是相适应的。人们说起原始社会，往往会憧憬它的平等和平均，男女平等，食物平均分配，吃的是大锅饭，住的是大家庭，多么温馨，多么公正！可是如果你了解到当时人们的寿命平均只有二十岁左右，三十岁算是高龄寿星，大概你就不会再有任何羡慕了，要知道历史的车轮总是向前的，无论现实社会有多少黑暗和罪恶，但比起过去来说，总体上仍然要强得多。

　　原始社会的平均并不是因为那时候的人就特别大公无私，专门利人，毫不利己，幕后的真正的原因是——逼出来的。农业没有，养殖业和渔业统统的没有，有的仅仅是林业（原始森林那时比较多），男的上山打猎，女的采野菜，摘野果，有人可能马上会嚷道，这个好啊，吃的是野味，原生态的，没有污染，真正的绿色食品！那时候没有野生动物保护法，打个老虎什么的没人罚款，多好嘛！这话有点小孩子气了，现在咱们天天大肉大鱼，偶尔上农家乐吃个野味（国家保护动物不能吃，记住），野菜什么的很是过瘾，价钱还不便宜，虽说那时候生态没有遭到破坏，野生动物数量比较可能，但问题是野味不是天天能打得到的，况且也没有步枪猎丨枪丨啊，能打到什么野味？不信你拎根棍子捏块石头上山试试？！地上跑的比人跑得慢的就少，天上飞的水里游的就更别起这个心思了，那时候渔网和弓箭之类的都还没有发明出来，凭两只手要想弄到它们难度实在太大太大。

　　相比之下，那些婀娜多姿的女人们就不一样了，野菜野果什么的还是比较有保障一些，只要你努力去挖，总是能挖到一些，所以女人们就成了家里的顶梁柱，吃软饭的男人能不听女人摆布，她们让你向东，你还敢向西，除非活得不耐烦了！
　　男人们要想扭转乾坤，只能自己奋发图强成为经济增长的主角，否则一切免谈，这一情况大约在一万年前开始出现曙光。
　　日期：2011-12-04　13:57:35
　　3．共同的祖先：华夏族
　　大约在一万年二千年到五千五百年左右，华夏族儿女开始进入到新石器时代，早期的原始农业开始诞生，人们逐渐过上了定居的生活，不再四处奔波迁徙，体力强健的男性开始负责烧山种地，成为家庭经济来源的主要创造者，社会开始进入到以男性为中心的父系氏族社会，族内群婚开始向族外群婚过渡，也就是两个家庭之间同辈人与同辈人结婚，不同辈份之间不再通婚，老少配退出历史舞台，年龄不是问题也成为一种过去式，配偶开始由临时走向定制，多配偶开始向一夫一妻过渡，两个通婚的氏族形成一种新的社会组织——部落。

　　部落星罗棋布，互不统属，互不干扰，各自为政，每个部落都有自己的领袖，叫做部落首领。因为生产力落后的原因，部落之间的和平逐渐被战争所取代，侵略作为一种事实开始出现，能否在战争中打败来犯之敌，成为考验部落首领的重大课题。
　　黄河长江流域经过多年的厮杀，剩下几个最大的部落，黄帝，炎帝，蚩尤。黄河流域的黄帝与炎帝联手打败长江流域的蚩尤，成为中国人最早的基因人群，一直流传至今。这些都是传说时代的历史，不属于严格意义上的信史，但传说能够流传数千年，必有其合理性和真实性，战争和杀戮推动了历史的进步，这不是神话传说宣扬的主题，但却恰恰是历史的真相，弱肉强食，同样是远古年代的生存法则。

　　黄帝之后是尧舜禹的传说时代，禅让制是这段历史让人最津津乐道的话题，简单来说就是大公无私的非血缘的政治接班制度，一看民意，二看德才，是后世常常引以为榜样的公务员选拔制度，但这一制度将被一个叫启的年轻人勇敢而大胆地加以打破，从而将华夏族的历史带进了青铜时代。
　　日期：2011-12-04　13:59:57
　　第二章 青铜时代与家天下（夏商西周）
　　这个时代最耀眼夺目的是大气磅礴的青铜礼器和神秘而美丽的甲骨文，它们纪录了华夏祖先非凡的力量与美感，在生产力不断提升和生活水平不断改善的同时，人性中的自私也逐渐地战胜了因为生存需要而产生的平等与平均，世袭制、分封制和宗法制便是维系这一欲望的两大游戏规则，禅让制退出历史舞台，私有财产的出现导致更高文明形态——国家、家庭、文字——的出现。

　　日期：2011-12-04　14:00:18
　　1．大禹真的大公无私吗：从治水到治国
　　中国大地上出现的第一个国家是夏朝，它的建立者在大名鼎鼎的治水专家大禹，时间大约是公元前2070年，距今已有四千多年的历史。
　　与氏族公社和部落一样，国家也是一种社会的组织形式，它使整个社会处于有序的状态，不致于一片混乱，所不同的是它的暴力和强制色彩更加浓厚，马克思就说它是暴力机器，是一个阶级镇压另一个阶级的工具，夏朝这个国家的建立，就是奴隶主镇压奴隶的工具。
　　奴隶主拥有大量的财产，包括奴隶和奴隶创造的所有财富，奴隶是历史上最悲惨的弱势群体（没有之一），他们没有人身自由，没有自己的财产，光棍一条，一无所有。
　　浑身上下一无所有的奴隶们，甚至连自己都不属于自己的奴隶，不可能心甘情愿地接受奴隶主的统治和压迫，他们也会试图改变自己的悲惨命运，包括暴力行为，因此奴隶主训练军队，修建监狱来惩罚他们是必要的，这就是国家产生的缘由，即强势群体为了保证自己的既得利益，以及获得更多的未得利益。

　　大禹从治水专家到治国专家，靠的是他出色的才华和伟大的功绩，也依赖于老祖宗留下来的一个不成文的潜规则——禅让制。
　　禅让制类似于今天的民主推荐，当然前任部落首领的看法也很重要，他们一般会在自己永远退休之前物色好接班人，然后让他们见实一段时间，学习领导艺术和才能，等他们死后权力实现顺利交接，这个办法以才能和品德为标准选拔领导干部，体现了“德才兼被”这一选官原则，在尧舜时代推行得很顺利，可是到了禹就不灵了。
　　禹在快要离开这个世界的时候，曾经让也准备禅让，接班人都选好了，可是等他死后，他儿子启就抢班夺权，接了他老子的班，当了夏朝的老板。传说中的大禹是个大公无私的人，因为治水曾经三过家门而不入，成为历史上的美谈，这一点我一直就有些怀疑，他有可能虽然选择了接班人，但却暗中培养了“太子党”，否则启怎么会有“抢班夺权”的实力呢？我读历史向来有个习惯，就是喜欢问“真的是这样吗”，大禹的大公无私其实是很值得怀疑的。

　　历史上的很多“伟人”，他们曾经为推动历史做出过伟大的贡献，当之无愧地值得我们尊敬和缅怀的，但是千万不要过高估计他们，不要忘记了他们也是芸芸众生中的一员，他们也有平凡人的七情六欲，所以如果不顾一切地一味美化他们，这样不但丧失了历史的真相，也降低了历史的信度，大禹为人之父，爱自己的孩子比别人的孩子多一点，也是情有可原的，从感情上来讲本人表示理解，但是不提倡。

　　日期：2011-12-04　14:11:08
　　2．启为天下先：从公天下到家天下
　　启抢夺了本来不属于自己的王位，破坏了禅让制这一游戏规则，改变了历史的航向，既然这个王位是抢来的，想必启也担了很大的风险，付出了很多的努力，他也就不想恢复禅让这一游戏规则，不再像他父亲那样遮遮掩掩，连搞民主测验和民主投票的程序都省略不用，表面文章也不再做，赤裸裸地把王位这一公有财产变成了他们家的私有财产，传给了自己的后代子孙。