日期：2010-2-26 12:16:00

　　第三十五章 名实之分
　　我说：“静修法师，和尚在外貌上的最大特征就是剃光头，你的头发这么长，怎么看也不像个僧人啊？最起码在外表上是如此。”
　　静修拂了拂长发，说：“按照佛教的说法，头发是人世烦恼和错误习气的一种象征，剃去头发就是剪去烦恼，消除旧的习气。剃去头发还有另外一层意思，就是去掉骄傲怠慢之心。可是，凡事都要具体情况具体分析，我躲进坟墓里清修，与世隔绝，尘世烦恼和不良习气我已完全断除，更谈不上有骄傲怠慢之心。所以剃发还是蓄发，对我的修行来说已不重要，仅仅是形式上的问题。我认为，剃光头的未必是和尚，和尚未必要剃光头，是真和尚还是假和尚，不要看他的外表，而要看他的内心。在来九华山之前，我曾在少林寺里修行了三年，我和少林僧人过着完全一样的生活，但我不穿袈裟，不剃光头，每天都有人问我到底是不是出家人，我都被那些人问烦了。我说我是蓄发僧人，布衣和尚。我蓄发是为了明志，不穿僧衣是为了证明自己的无分别心，佛教的一个最重要的思想就是众生无别，众生都无分别了，干嘛还要在衣着上区分出家众与在家众呢？出家还是在家，关键要看他的思想和心灵，而不要只盯着他的头发和穿着。古代的庄子，人们说他是道家，可他的思想和佛教思想可以说没有区别了，看其本质，说他是佛家也未尝不可。二者的思想精髓都是辩证法，二者都有很强的生命意识，都主张要敬畏生命，都倡导简朴低调的生活方式。可以说道家和佛家在绝大多数问题上的认识都是不谋而合的。道家是名道家，给他贴上佛的标签不也行吗？佛家是名佛家，给他贴上道家的标签不也行吗？庄子是名为道，实为佛。佛陀是名为佛，实为道。名号只是个标签,不代表本质。标签可以随便贴，而本质是一样的。”

　　“依你这么说，庄子死后，会不会进入西方极乐世界呢？”我问。
　　“完全可以！因为西方极乐世界不是佛教徒的专有！只要他的思想行为和佛的思想行为一致，哪怕他被称为道家，他也可以进入西方极乐世界！因为佛是没有门户之见的！是开放包容的！佛看人不看你怎么标榜的，看你是如何修行的！庄子的一生都在修行，他怎么可能不进入西方极乐世界呢？除非他自己弃权！按照他的个性，他极有可能弃权！楚国的相位他不是持竿不顾吗？当时的楚国可是超级大国啊——”

　　听到静修法师的一番议论，我感觉我遇到了高人，他不仅住在高处，思想也处于极高处。我对他深深的鞠了一躬，说：“法师的高见，让我佩服之至！受益无穷！您的箫声是妙音，您的话语同样是妙音！”
　　小洁人说：“静修法师，我出家后，有很多人劝我还俗，我自己也不知道到底是还俗还是不还俗？”
　　“有些人是身出家心未出家，有些人是身还俗，心未还俗，可见身心不一是多么的普遍啊！就好比我身处墓地心有活力一样。”静修法师拨了拨自己的长发，眼光烁烁的看着小洁人说，“如果外人的一两句话就动摇了你，我认为你是身虽出家，心未出家！你白穿了一身袈裟！”
　　静修法师眼光灼灼的看着小洁人，那眼光似乎要把小洁人灼伤。
　　不知道是静修的话语刺痛了小洁人，还是静修法师的眼光灼痛了小洁人，静修法师的话语刚落，小洁人扑通一下跪在静修法师的膝前，说：“法师！我要陪你修行！跟你一起住在墓中！”
　　我惊讶了，静修法师也震惊了，他问：“你不怕坟墓的环境？”
　　“不怕！”小洁人干脆的答道。
　　“跟我一起修行，没饭吃，没粥喝，吃的是野果，喝的是山泉，你能忍受吗？”
　　“您能做到，我就能做到！”小洁人跪着说。
　　“那你的方丈和师兄会允许吗？”
　　我说：“小洁人有这样的心志，估计我们方丈是不会反对的。我就更不反对了，对修行来说，寺庙是小学堂，坟墓是高等学府。他想到高等学府深造，我有什么理由反对呢？”

　　静修说：“你如果真的有此志向，你得先回原寺跟方丈说一下。好不好？”
　　“好。”说完，小洁人起身。
　　我拉了拉小洁人，然后对静修法师拱手道：“静修法师，我们不打扰了，就此告别！”